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        中國的世界文化遺產_中國旅游文化概覽

        時間:2020-06-16 百科知識 聯系我們

        中國的世界文化遺產_中國旅游文化概覽

        第二十一章 中國的世界遺產

        世界文化遺產和自然遺產是人類祖先和大自然的杰作,有效保護世界文化遺產和自然遺產,就是保護人類文明和人類賴以生存的環境。1972年11月16日,聯合國教科文組織大會第17屆會議通過的《保護世界文化和自然遺產公約》,對文化遺產和自然遺產分別規定了定義。

        文化遺產——文物:從歷史藝術科學角度看,具有突出、普遍價值的建筑物、雕刻和繪畫,具有考古意義的成分或結構,銘文、洞穴、住區及各類文物的綜合體;建筑群:從歷史、藝術或科學角度看,因其建筑的形式、同一性及其在景觀中的地位,具有突出、普遍價值的單獨或相互聯系的建筑群;遺址:從歷史、美學、人種學或人類學角度看,具有突出、普遍價值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址地帶。

        自然遺產——從美學或科學角度看,具有突出、普遍價值的由地質和生物結構或這類結構群組成的自然面貌;從科學或保護角度看,具有突出,普遍價值的地質和自然地理結構以及明確劃定的瀕危動植物物種生態區;從科學、保護或自然美角度看,具有突出、普遍價值的天然名勝或明確劃定的自然地帶。

        文化景觀——由人類有意設計和建筑的景觀:包括出于美學原因建造的園林和公園景觀,它們經常(但并不總是)與宗教或其它紀念性建筑物或建筑群有聯系;有機進化的景觀:它產生于最初始的一種社會、經濟、行政以及宗教需要,并通過與周圍自然環境的相聯系或相適應而發展到目前的形式;關聯性文化景觀:這類景觀列入《世界遺產名錄》,以與自然因素、強烈的宗教、藝術或文化相聯系為特征,而不是以文化物證為特征。廬山風景名勝區是我國“世界遺產”中的唯一文化景觀。

        中國于1985年12月12日加入《保護世界文化和自然遺產公約》。1999年10 月29日,中國當選為世界遺產委員會成員。中國于1986年開始向聯合國教科文組織申報世界遺產項目。自1987年至2009年6月,中國先后被批準列入《世界遺產名錄》的世界遺產已達40處。

        中國有世界文化遺產26處、世界自然遺產7處、世界文化與自然遺產4處、文化景觀1處、人類口述和非物質遺產代表作2個,到目前為止,共有世界遺產40個(不包括臺灣省在內)。

        世界文化遺產有明清皇宮(北京故宮、沈陽故宮)、頤和園長城天壇承德避暑山莊及周圍寺廟平遙古城周口店北京人遺址、麗江古城、蘇州古典園林、秦始皇陵及兵馬俑坑、大足石刻武當山古建筑、莫高窟布達拉宮大昭寺羅布林卡)、龍門石窟曲阜孔廟孔林孔府、明清皇家陵寢(明顯陵、清東陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵)、青城山都江堰、皖南古村落、云岡石窟、中國高句麗王城-王陵及貴族墓葬、澳門歷史城區、殷墟開平碉樓與村落、福建土樓、山西五臺山

        世界自然遺產有九寨溝、黃龍、五陵源、三江并流、四川大熊貓棲息地、中國南方喀斯特、江西三清山

        世界文化與自然遺產有泰山黃山峨眉山樂山大佛武夷山

        文化景觀有廬山。

        人類口述和非物質遺產代表作有昆曲古琴、新疆維吾爾木卡姆藝術和蒙古族長調民歌。

        一、中國的世界文化遺產

        1.明清皇宮

        批準時間:1987年12月

        世界遺產委員會評價:

        紫禁城是中國五個多世紀以來的最高權力中心,它以園林景觀和容納了家具及工藝品的9000個房間的龐大建筑群,成為明清時代中國文明無價的歷史見證。

        北京故宮,位于北京市城區中心,舊稱紫禁城,是明、清兩代的皇宮,是當今世界上現存規模最大、建筑最雄偉、保存最完整的古代宮殿和古建筑群。故宮始建于明永樂四年(1406年),明永樂十八年(1420年)基本建成,前后歷時14年。后雖經明、清兩代多次重修和擴建,但仍保持了初建時的布局。迄今已有580多年的歷史。先后曾有24位皇帝相繼在故宮登基,執掌朝政。

        故宮規模宏大,東西寬為753米,南北長達961米,占地面積達72萬平方米。全部建筑由大小數十座院落組成,建筑面積約為16萬平方米,有大小宮室9999間半。宮殿四周圍有高約10米、長約3.5公里紫紅色宮墻。宮墻四面都建有高大的城門,南為午門即故宮正門,北為神武門,東為東華門,西為西華門。城墻四隅各矗立著一座風格獨特、造型綺麗的角樓。宮墻外圍環繞著一條寬為52米的護城河,使北京故宮成為一座壁壘森嚴的城堡

        故宮正門外為一條南北狹長的前庭,是進出宮殿的重要通道。通道長達600米,全用大青石鋪成。通道東側為明、清時的太廟(祖廟),后改名勞動人民文化宮;西側為社稷壇,原為皇帝祭祀土地和五谷之神的場所,后辟為中山公園。前庭南部主要建筑有天安門和端門,形成為正宮門前的一長列建筑前奏。天安門是皇城正門,原名承天門;城門五闕,重樓九楹,高33.7米(為舊北京城最高三大建筑之一);在漢白玉須彌基座上是10余米高的紅色墩臺;墩臺上是天安門城樓,城樓重檐飛翹,黃瓦紅墻。天安門前金水河上跨漢白玉石橋五座;前有漢白玉華表一對、石獅兩對,華表上端橫插云板,頂端蹲立石犼,通體雕刻卷云龍。由午門入內,便是故宮宮殿群,全部建筑分為外朝、內廷兩大部分,其建筑風格迥然不同。

        午門即外朝的開端。城墻上建廡殿式重檐大殿,左右伸延,形成五座城樓,俗稱五鳳樓。進門可達內金水橋,五座橋橋拱雕刻精美,形似玉帶。外朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為主體建筑;文華、武英兩殿為兩翼,是皇帝舉行大典和召見群臣、行使權力的主要場所。三大殿在明初期稱奉天、華蓋、謹身;明中期改稱皇極、中極、建極;清代改稱現名。三大殿建在一個8米高的"工"字形三層漢白玉臺基上,四周廊廡環繞,氣勢磅礴,為故宮中最壯觀的建筑群。

        太和殿,俗稱金鑾殿,是故宮中最大的宮殿建筑物,是明、清皇帝召見百官、發號施令、舉行慶典的地方。全殿面闊11間,進深5間,外有廊柱,殿內外共立72根大柱。殿高35米,殿內凈空高達14米,寬63米,面積2377平方米,為全國最大的木構大殿。屋頂為皇家建筑最高級——重檐廡殿頂,頂上各類走獸數量及屋頂下斗拱數目也屬最多。殿內瀝粉金漆柱,蟠龍銜珠藻井,梁柱飾彩畫,建筑富麗堂皇,氣勢巍峨。殿堂正中的金漆雕龍寶座是封建皇權的象征。皇帝即位、誕辰以及節日慶典和出兵征伐等重大國典,均在此殿中舉行。大殿外圍四周有日晷、嘉量、銅龜、銅鶴等裝飾的物件。

        中和殿位于太和殿后,為帝王去太和殿途中小憩和演習禮儀之地。皇帝先后在此接受內閣、禮部和侍衛執事人等的朝拜。殿內有寶座、金鼎、薰爐等陳設。

        保和殿,是皇帝宴請外藩王公貴族和京中文武大臣之處。清朝后期,這里還是科舉考試進行殿試的場所。

        文華殿在太和門東側,是明代皇太子讀書處;該殿北面為文淵閣,是清代用以收藏宮中圖書的地方,著名的《四庫全書》第一部寫成后即藏于北閣。武英殿在太和門西側,在文化史上相當著名,清代中期一批文人學者集中在此編著書籍,著名的《四庫全書》、《佩文韻府》等大型圖書都是朝廷在此設立專局而編輯的,并在此創制了有名的聚珍版印刷術——“殿版”,有很高的學術價值

        乾清門是故宮中外朝和內廷的分界處,由此向北便是內廷。其主要建筑有乾清宮、交泰殿、坤寧宮,稱后三宮;兩邊是東六宮、西六宮,每個院落自成體系,均由前后殿、東西廡的標準格局組成,人們通稱這里為“三宮六院”,是皇帝處理日常政務及與后妃、皇子、公主們居住、游玩和奉神的地方。

        乾清宮是明、清皇帝居住和處理政務的地方。清雍正后,皇帝移居養心殿,但仍在此批閱奏報、選派官吏、召見臣仆。皇帝駕崩,靈柩也停放在這里。宮中設寶座,左右分東西暖閣,宮前有日晷、嘉量、銅龜鶴等。

        交泰殿明代為皇后的寢宮,清代為存放玉璽的地方,現陳列有乾隆時期制成的古計時器及一座西洋式大鐘。坤寧宮明代為皇后的寢宮,清初改為祭神場所,也是清帝結婚的地方。東暖閣為皇帝大婚的洞房。養心殿是清雍正以后皇帝處理政務的地方,其東間在同治光緒年間為慈禧“垂簾聽政”之地。儲秀宮為明、清后妃居住地。

        現在,故宮的一些宮殿中設立了綜合性的歷史藝術館、繪畫館、分類的陶瓷館、青銅器館、明清工藝美術館、銘刻館、玩具館、文房四寶館、玩物館、珍寶館、鐘表館和清代宮廷典章文物展覽等,收藏有大量古代藝術珍品,據統計共達1052653件,占中國文物總數的六分之一,是中國收藏文物最豐富的博物館,也是世界著名的古代文化藝術博物館,其中很多文物是絕無僅有的無價國寶

        2004年沈陽故宮作為明清故宮的擴展項目入選《世界遺產名錄》。

        沈陽故宮始建于公元1625年,是清朝入關前清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極創建的皇宮,又稱盛京皇宮,清朝入主中原后改為陪都宮殿和皇帝東巡行宮。沈陽故宮經過多次大規模的修繕,現已辟為沈陽故宮博物院。北京、沈陽兩座故宮構成了中國僅存的兩大完整的明清皇宮建筑群。

        沈陽老城內的大街呈“井”字形,故宮就設在“井”字形大街的中心,占地6萬平方米,現有古建筑114座。沈陽故宮按照建筑布局和建造先后,可以分為3個部分:東路為努爾哈赤時期建造的大政殿與十王亭;中路為清太宗時期續建的大中闕,包括大清門、崇政殿、鳳凰樓以及清寧宮、關睢宮、衍慶宮、啟福宮等;西路則是乾隆時期增建的文溯閣等。整座皇宮樓閣林立,殿宇巍峨,雕梁畫棟,富麗堂皇。

        大政殿是一座八角重檐亭式建筑,正門有兩根盤龍柱,以示莊嚴。大政殿用于舉行大典,如皇帝即位,頒布詔書,宣布軍隊出征,迎接將士凱旋等。十王亭則是左右翼王和八旗大臣辦事的地方。這種君臣合署在宮殿辦事的現象,歷史上少見。從建筑上看,大政殿也是一個亭子,不過它的體量較大,裝飾比較華麗,因此稱為宮殿。大政殿和成八字形排開的10座亭子,其建筑格局乃脫胎于少數民族的帳殿。這11座亭子,就是11座帳篷的化身。帳篷是可以流動遷移的,而亭子就固定起來了,顯示了滿族文化發展的一個里程。

        崇政殿在中路前院正中,俗稱“金鑾殿”,是沈陽故宮最重要的建筑。整座大殿全是木結構,五間九檁硬山式,辟有隔扇門,前后出廊,圍以石雕的欄桿。殿身的廊柱是方形的,望柱下有吐水的螭首,頂蓋黃琉璃瓦鑲綠剪邊;殿柱是圓形的,兩柱間用一條雕刻的整龍連接,龍頭探出檐外,龍尾直入殿中,實用與裝飾完美地結合為一體,增加了殿宇的帝王氣魄。此殿是清太宗日常臨朝處理要務的地方,公元1636年,后金改國號為大清的大典就在此舉行。崇政殿北首的鳳凰樓,三層,是當時盛京城內最高的建筑物。

        沈陽故宮博物院不僅是古代宮殿建筑群,還以豐富的珍貴收藏而著稱于海內外,故宮內陳列了大量舊皇宮遺留下來的宮廷文物,如努爾哈赤用過的劍等。

        2.北京頤和園

        批準時間:1998年11月

        世界遺產委員會評價:

        北京頤和園始建于公元1750年,1860年在戰火中嚴重損毀,1886年在原址上重新進行了修繕。其亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術地融為一體,堪稱中國風景園林設計中的杰作。

        頤和園是世界著名的皇家園林,它地處北京西北郊外,距京城約15公里,舊稱“清漪園”。1888年重建,改名“頤和園”,耗銀3000萬兩,歷時十年。頤和園規模宏大,占地面積達293公頃,主要由萬壽山昆明湖兩部分組成。各種形式的宮殿園林建筑3000余間,大致可分為行政、生活、游覽三個部分。

        以仁壽殿為中心的行政區,是當年慈禧太后和光緒皇帝坐朝聽政,會見外賓的地方。仁壽殿后是三座大型四合院:樂壽堂、玉瀾堂和宜蕓館,分別為慈禧、光緒和后妃們居住的地方。宜蕓館東側的德和園大戲樓是清代三大戲樓之一。

        頤和園自萬壽山頂的智慧海向下,由佛香閣、德輝殿、排云殿、排云門、云輝玉宇坊,構成了一條層次分明的中軸線。山下是一條長700多米的“長廊”,長廊枋梁上有彩畫8000多幅,號稱“世界第一廊”。長廊前即是碧波蕩漾的昆明湖。昆明湖的西堤是仿照西湖的蘇堤建造的。

        萬壽山后山、后湖古木成林,環境幽雅,有藏式寺廟,蘇州河古買賣街。后湖東端有仿無錫寄暢園而建的諧趣園,小巧玲瓏,被稱為“園中之園”。

        頤和園整個園林藝術構思巧妙,在中外園林藝術史上地位顯著,是舉世罕見的園林藝術杰作。

        3.長城

        批準時間:1987年12月

        世界遺產委員會評價:

        約公元前220年,一統天下的秦始皇,將修建于早些時候的一些斷續的防御工事連接成一個完整的防御系統,用以抵抗來自北方的侵略。在明代(公元1368—1644年),又繼續加以修筑,使長城成為世界上最長的軍事設施。它在文化藝術上的價值,足以與其在歷史和戰略上的重要性相媲美。

        長城是中國也是世界上修建時間最長、工程量最大的一項古代防御工程。自公元前七八世紀開始,延續不斷修筑了2000多年,分布于中國北部和中部的廣大土地上,總計長度達50000多公里,被稱之為“上下兩千多年,縱橫十萬余里”。如此浩大的工程不僅在中國就是在世界上,也是絕無僅有的,因而在幾百年前就與羅馬斗獸場比薩斜塔等列為中古世界七大奇跡之一。

        長城修筑的歷史可上溯到公元前9世紀的西周時期,周王朝為了防御北方游牧民族儼狁的襲擊,曾筑連續排列的城堡“列城”以作防御。到了公元前七八世紀,春秋戰國時期列國諸侯為了相互爭霸,互相防守,根據各自的防守需要,在自己的邊境上修筑起長城,最早建筑的是公元前7世紀的楚長城,其后齊、韓、魏、趙、燕、秦、中山等大小諸侯國家都相繼修筑長城以自衛。這時長城的特點是東、南、西、北方向各不相同,長度較短、從幾百公里到l000~2000公里不等。為了與后來秦始皇所修的萬里長城區別,史家稱之為“先秦長城”。

        公元前221年,秦始皇滅六國,統一了天下,結束了春秋戰國紛爭的局面,完成中國歷史上第一個封建集權統一國家的大業。為了鞏固統一帝國的安全和生產的安定,防御北方強大匈奴游牧民族的侵擾,便大修長城。除了利用原來燕、趙、秦部分北方長城的基礎之外,還增筑擴修了很多部分,“西起臨洮,東止遼東,蜿蜒一萬余里”,從此便有了萬里長城的稱號。自秦始皇以后,凡是統治著中原地區的朝代,幾乎都要修筑長城。計有漢、晉、北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、宋、遼、金、元、明、清等十多個朝代,都不同規模地修筑過長城,其中以漢、金、明三個朝代的長城規模最大,都達到了5000公里或10000公里。它們都不在一個位置上。從修筑長城的統治民族看,除漢族之外,許多少數民族統治中國的朝代也修長城,而且比漢族統治的朝代為多。清朝康熙時期,雖然停止了大規模的長城修筑,但后來也曾在個別地方修筑了長城。可以說自春秋戰國時期開始到清代的2000多年一直沒有停止過對長城的修筑。

        綿延萬里的長城并不只是一道單獨的城墻,而是由城墻、敵樓、關城、墩堡、營城、衛所、鎮城烽火臺等多種防御工事所組成的一個完整的防御工程體系。這一防御工程體系,由各級軍事指揮系統層層指揮、節節控制。以明長城為例,在萬里長城防線上分設了遼東、薊、宣府、大同、山西、榆林、寧夏、固原、甘肅等九個軍事管轄區來分段防守和修繕東起鴨綠江,西至嘉峪關,全長7000多公里的長城,稱作“九邊重鎮”,每鎮設總兵官作為這一段長城的軍事長官,受兵部的指揮,負責所轄軍區內的防務或奉命支援相鄰軍區的防務。明代長城沿線約有100萬人的兵力防守。總兵官平時駐守在鎮城內,其余各級官員分駐于衛所、營城、關城和城墻上的敵樓和墩堡之內。

        中國在2000多年的修筑長城過程中積累了豐富的經驗。首先是在布局上,秦始皇修筑萬里長城時就總結出了“因地形,用險制塞”的經驗。2000多年一直遵循這一原則,成為軍事布防上的重要依據。在建筑材料和建筑結構上以“就地取材、因材施用”的原則,創造了許多種結構方法。有夯土、塊石片石、磚石混合等結構;在沙漠中還利用了紅柳枝條、蘆葦與砂粒層層鋪筑的結構,可稱得上是“巧奪天工”的創造,在今甘肅玉門關、陽關和新疆境內還保存了2000多年前西漢時期這種長城的遺跡。

        長城的城墻,是這一防御工程中的主體部分。它建于高山峻嶺或平原險阻之處,根據地形和防御功能的需要而修建,凡在平原或要隘之處修筑得十分高大堅固,而在高山險處則較為低矮狹窄,以節約人力和費用,甚至一些最為陡峻之處無法修筑的地方便采取了“山險墻”和“劈山墻”的辦法,在居庸關、八達嶺和河北、山西、甘肅等地區的長城城墻,一般平均高約七八米,底部厚約六七米,墻頂寬約四五米。在城墻頂上,內側設宇墻,高一米余,以防巡邏士兵跌落,外側一面設垛口墻,高2米左右,垛口墻的上部設有望口,下部有射洞和擂石孔,以觀看敵情和射擊、滾放擂石之用。有的重要城墻頂上,還建有層層障墻,以抵抗萬一登上城墻的敵人。到了明代中期,抗倭名將戚繼光調任薊鎮總兵時,對長城的防御工事作了重大的改進,在城墻頂上設置了敵樓或敵臺,以住宿巡邏士兵和儲存武器糧秣,使長城的防御功能極大地加強。

        烽火臺是萬里長城防御工程中最為重要的組成部分之一。它的作用是作為傳遞軍情的設施。烽火臺這種傳遞信息的工具很早就有了,長城一開始修筑的時候就很好地利用了它而且逐步加以完善,成了古代傳遞軍情的一種最好的方法。到了明朝還在燃煙、舉火的同時加放炮聲,以增強報警的效果,使軍情傳遞頃刻千里。烽火臺在漢代曾經稱過亭、亭隧、烽燧等名稱,明代稱作煙墩。它除了傳遞軍情之外,還為來往使節保護安全、提供食宿、供應馬匹糧秣。

        4.天壇

        批準時間:1998年11月

        世界遺產委員會評價:

        天壇建于公元15世紀上半葉,座落在皇家園林當中,四周古松環抱,是保存完好的壇廟建筑群,無論在整體布局還是單一建筑上,都反映出天地之間的關系,而這一關系在中國古代宇宙觀中占據著核心位置。同時,這些建筑還體現出帝王將相在這一關系中所起的獨特作用。

        天壇位于北京市崇文區永定門內大街東側,是明、清兩代帝王祭天祈谷、夏至祈雨、冬至祭雪的圣地。天壇始建于明永樂十八年(1420年),名天地壇。嘉靖九年(1530年)因立四郊分祀制度,于嘉靖十三年(1534年)改稱天壇。清乾隆、光緒帝重修改建后,才形成現在天壇公園的格局。

        天壇占地272萬平方米,整個面積比紫禁城還大些,有兩重垣墻,形成內外壇,壇墻南方北圓,象征天圓地方。圜丘壇在南,祈谷壇在北,二壇同在一條南北軸線上,中間有墻相隔。圜丘壇內主要建筑有圜丘壇、皇穹宇等,祈谷壇內主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年門等。

        天壇的主要建筑均位于內壇,從南到北排列在一條直線上。全部宮殿、壇基都朝南成圓形,以象征天。整個布局和建筑結構,都具有獨特的風格。祈年殿是皇帝祈禱五谷豐登的場所,是一座三重檐的圓形大殿,高38米,直徑32.72米,藍色琉璃瓦頂,全磚木結構,沒有大梁長檁,全靠28根木柱和36根枋桷支撐,在建筑的造型上具有高度的藝術價值。皇穹宇是存放圜丘祭祀神牌位的地方,單檐攢尖藍色琉璃瓦頂,外面有一道圓形磨磚對縫的圍墻,是著名的“回音壁”,聲音沿著光滑的圍墻內弧傳遞,在壁的一端輕聲細語,另一端能夠清楚聽到。圜丘壇是皇帝在冬至日祭天的場所,三層,每層四面均有九級臺階,又按古天文學說,鋪成一定數額的石板,臺周圍以漢白玉石做欄。此外壇內還建有齋宮(皇帝祭天前三日進行齋戒的地方)和宰牲亭、神樂署等附屬建筑。

        據史料記載,有正式祭祀天地的活動,可追溯到公元前2000年,尚處于奴隸制社會的夏朝。中國古代帝王自稱“天子”,他們對天地非常崇敬。歷史上的每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的政治活動。而祭祀建筑在帝王的都城建設中具有舉足輕重的地位,必集中人力、物力、財力,以最高的技術水平,最完美的藝術手法去建造。在封建社會后期營建的天壇,是中國眾多祭祀建筑中最具代表性的作品。天壇不僅是中國古建筑中的明珠,也是世界建筑史上的瑰寶。

        在明朝初年,天與地原是合并一起祭祀,南北的郊壇都一樣,設祭的地方名叫大祀殿,是方形十一間的建筑物。明朝嘉靖九年(1530年)改為天地分祀,在天壇建圜丘壇,專用來祭天,另在北郊建方澤壇祭地,原來合祀天地的大祀殿,逐漸廢而不用。嘉靖十九年(1540年),又將原大祀殿改為大享殿,圓形建筑從此開始。

        清廷入關后,一切仍按明朝舊制。乾隆時期,國力富強,天壇也大興工程。乾隆十二年(1747年),皇帝決定將天壇內外墻垣重建,改土墻為城磚包砌,中部到頂部包砌兩層城磚。內壇墻的墻頂寬度縮減為營造四尺八寸,不用檐柱,成為沒有廊柱的懸檐走廊。經過改建的天壇內外壇墻,更加厚重,周延十余里,成為極壯麗的景觀。天壇的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此時改建,并一直留存至今。

        圜丘壇又稱祭天臺、拜天臺、祭臺,是一座露天的三層圓形石壇,為皇帝冬至祭天的地方,始建于明嘉靖九年(1530年),清乾隆十四年(1749年)擴建。壇周長534米,壇高5.2米,分上、中、下三層,各層欄板望柱及臺階數目均用陽數(又稱“天數”,即九的倍數),符“九五”之尊。壇面用艾葉青石砌就。壇面除中心石是圓形外,外圍各圈均為扇面形,數目也是陽數。每層都有漢白玉欄板望柱,均為9的倍數。上屋欄板72塊,中層108塊,下層180塊,合360周天度數。古人認為九是陽數之極,表示至高至大,皇帝是天子,也至高至大。

        5.承德避暑山莊及周圍寺廟

        批準時間:1994年

        世界遺產委員會評價:

        承德避暑山莊,是清王朝的夏季行宮,位于河北省境內,修建于公元1703到1792年。它是由眾多宮殿以及其它處理政務、舉行儀式的建筑構成的一個龐大建筑群。建筑風格各異的廟宇和皇家園林同周圍的湖泊、牧場和森林巧妙地融為一體。避暑山莊不僅具有極高的美學研究價值,而且還保留著中國封建社會末期罕見的歷史遺跡。

        避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮,位于河北省承德市中心北部,是清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。避暑山莊位于承德市中心區以北,武烈河西岸一帶狹長的谷地上,距離北京230公里。它始建于1703年,歷經清朝三代皇帝:康熙、雍正、乾隆,建成耗時約90年。與北京紫禁城相比,避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調,取自然山水之本色,吸收江南塞北之風光,成為中國現存占地最大的古代帝王宮苑。

        避暑山莊分宮殿區、湖泊區、平原區、山巒區四大部分。宮殿區位于湖泊南岸,地形平坦,是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方,占地10萬平方米,由正宮、松鶴齋、萬壑松風和東宮四組建筑組成。湖泊區在宮殿區的北面,湖泊面積包括州島約占地43公頃,有8個小島嶼,將湖面分割成大小不同的區域,層次分明,洲島錯落,碧波蕩漾,富有江南魚米之鄉的特色。東北角有清泉,即著名的熱河泉。平原區在湖區北面的山腳下,地勢開闊,有萬樹園和試馬埭,是一片碧草茵茵,林木茂盛,茫茫草原風光。山巒區在山莊的西北部,面積約占全園的五分之四,這里山巒起伏,溝壑縱橫,眾多樓堂殿閣、寺廟點綴其間。整個山莊東南多水,西北多山,是中國自然地貌的縮影。

        平原區西部綠草如茵,一派蒙古草原風光;東部古木參天,具有大興安嶺莽莽森林景象。在避暑山莊東面和北面的山麓,分布著宏偉壯觀的寺廟群,這就是外八廟,其名稱分別為:溥仁寺、溥善寺(已毀)、普樂寺、安遠廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。外八廟以漢式宮殿建筑為基調,吸收了蒙、藏、維等民族建筑藝術特征,創造了中國的多樣統一的寺廟建筑風格。

        避暑山莊之外,半環于山莊的是雄偉的寺廟群,如眾星捧月,環繞山莊,它象征民族團結和中央集權。清朝建國初期,就奉行扶持喇嘛教的政策,以此籠絡中國的西方和北方的少數民族。為此在營建避暑山莊的同時,在其周圍依照西藏、新疆喇嘛教寺廟的形式修建喇嘛教寺廟群,供西方、北方少數民族的上層及貴族朝覲皇帝時禮佛之用。這些廟宇多利用向陽山坡層層修建,主要殿堂聳立突出、雄偉壯觀。

        普寧寺位于承德市避暑山莊之北,因寺內有木雕大佛,又稱大佛寺,建于清乾隆二十年至二十三年(1755年—1758年)。此寺仿西藏三摩耶廟形式而建。按照佛教教義關于世界構造的模型布局,中央的大乘閣象徵須彌山。

        普樂寺位于避暑山莊東北,俗稱圓亭子。建于清乾隆三十一年(1766年),占地面積2.4萬平方米,建筑布局分前后兩部分。前部有山門、鐘鼓樓、天王殿、宗印殿;后半部為壇城。在高大的石壇城上,建圓形旭光閣,重檐傘式攢尖黃琉璃瓦頂,閣中置一立體曼陀羅,內供銅歡喜佛。閣頂有圓形斗八藻井,內有二龍戲珠,制作精美,金碧輝煌。北閣與北京天壇祈年殿形制類似。

        普陀宗乘之廟位于避暑山莊正北。普陀宗乘是藏語布達拉宮的漢譯,故又稱小布達拉宮。建于清乾隆三十二年(1767年),歷經4年完工,仿西藏布達拉宮形制,廟的建筑布局利用山勢,自南而北層層升高。主要建筑有山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊、大紅臺、萬法歸一殿等。

        殊像寺位于避暑山莊之北,東臨普陀宗盛之廟,建于乾隆三十九年,仿山西五臺山殊像寺而建,形制以漢族廟宇建筑為主。殊像寺內的喇嘛均為滿族,供奉的主神為文殊菩薩,當時民間認為乾隆皇帝是文殊菩薩轉世,所以該寺又有“乾隆家廟”之稱。

        6.平遙古城

        批準時間:1997年12月

        世界遺產委員會評價:

        平遙古城是中國境內保存最為完整的一座古代縣城,是中國漢民族城市在明清時期的杰出范例,在中國歷史的發展中,為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。

        平遙古城位于中國北部山西省的中部,始建于西周宣王時期(公元前827年—公元前782年),明代洪武三年(公元1370年)擴建,距今已有2700多年的歷史。迄今為止,它還較為完好地保留著明、清(公元1368年—1911年)時期縣城的基本風貌,堪稱中國漢民族地區現存最為完整的古城。

        人稱平遙有三寶,古城墻便是其一。平遙縣城墻,明洪武三年(1370年)建,周長6.4公里,是山西現存歷史較早、規模最大的一座城墻。明、清兩代都有補修,但基本上還是明初的形制和構造。城為方形,墻高12米左右,外表全部磚砌,墻上筑有垛口,墻外有護城河,深廣各4米。城周辟門六道,東西各二,南北各一。東西門又筑以甕城,以利防守。有3000個垛口、72座敵樓,據說象征孔子三千弟子及七十二圣人。城墻歷經了600余年的風雨滄桑,至今仍雄風猶存。

        平遙古城內的街道、商店和民居都保持著傳統的布局與風貌。街道呈十字形,商店鋪面沿街而建。鋪面結實高大,檐下繪有彩畫,房梁上刻有彩雕,古色古香。鋪面后的居民宅全是青磚灰瓦的四合院,軸線明確,左右對稱。整座古城呈現出一派古樸的風貌。

        出古城北門有鎮國寺,它是古城的第二寶。該寺的萬佛殿建于五代(公元10世紀)時期,目前是中國排名第三位的古老木結構建筑,距今已有1000余年的歷史。殿內的五代時期彩塑更是不可多得的雕塑藝術珍品。

        古城的第三寶是位于城西南的雙林寺。該寺修建于北齊武平二年(公元571年)。寺內10余座大殿內保存有元代至明代(公元13世紀—17世紀)的彩塑造像2000余尊,被人們譽為“彩塑藝術的寶庫”。

        平遙是中國古代商業中著名的“晉商”的發源地之一。清代道光四年(公元1824年),中國第一家現代銀行的雛形“日升昌”票號在平遙誕生。三年之后,“日升昌”在中國很多省份先后設立分支機構。19世紀40年代,它的業務更進一步擴展到日本、新加坡、俄羅斯等國家。當時,在“日升昌”票號的帶動下,平遙的票號業發展迅猛,鼎盛時期這里的票號竟多達22家,一度成為中國金融業的中心。

        7.周口店北京人遺址

        批準時間:1987年12月

        世界遺產委員會評價:

        周口店“北京人”遺址位于距北京西南48公里處,遺址的科學考察工作仍然在進行中。到目前為止,科學家已經發現了中國猿人屬北京人的遺跡,他們大約生活在中更新世時代,同時發現的還有各種各樣的生活物品,以及可以追溯到公元前18000年到11000年的新人類的遺跡。周口店遺址不僅是有關遠古時期亞洲大陸人類社會的一個罕見的歷史證據,而且也闡明了人類進化的進程。

        周口店“北京人”遺址位于距北京市西南48公里房山區周口店村的龍骨山。這里地處山區和平原交接處,東南為華北大平原,西北為山地。周口店附近的山地多為石灰巖,在水力作用下,形成許多大小不等的天然洞穴。山上有一東西長約140米的天然洞穴,俗稱“猿人洞”。1929年在此洞中首次發現古代人類遺存后被稱“周口店第一地點”。

        周口店遺址區是中國華北地區重要的舊石器時代遺址,其中最為著名的是周口店第一地點——即“北京人”遺址。這一遺址是1921年由瑞典學者安特生首先發現的,此后又有多名學者對其進行了發掘。1927年加拿大學者步達生對周口店遺址進行正式發掘,并將周口店發現的三枚人的牙齒正式命名為“中國猿人北京種”。1929年中國考古學者裴文中在發掘中出土了“北京人”第一個頭蓋骨,轟動了世界。

        周口店遺址歷經80余年時斷時續的發掘,科考工作目前仍在進行中。第一地點現已發掘了40余米,但還不到洞內堆積的一半。在周口店北京人遺址出土的猿人化石、石制品、哺乳動物化石種類數量之多以及用火遺跡之豐富,都是同時代其它遺址所無法相比的。

        在周口店第一地點發現用火遺跡,把人類用火的歷史提前了幾十萬年。遺址中發現有5個灰燼層、3處灰堆遺存以及大量的燒骨,灰燼層最厚處可達6米。這些遺跡表明北京人不僅懂得用火,而且會保存火種。

        遺址中還出土了數以萬計的石制品,原料均來自于遺址附近,石制品多為小型器,器型種類繁多,早期石器較粗大,砍砸器居重要地位。中期石器形制變小,尖刃器發展迅速。晚期石器更趨小型化,石錐是這一時期特有的石器。

        根據出土物可以證明,北京猿人在大約距今70~20萬年的時期內居住于周口店地區,過著以采集為主,狩獵為輔的生活。其早期為距今70~40萬年,中期為距今40~30萬年,晚期為距今30~20萬年。北京人是屬于從古猿進化到智人的中間環節的原始人類,這一發現在生物學、歷史學和人類發展史研究上有著極其重要的價值。

        8.麗江古城

        批準時間:1997年12月

        世界遺產委員會評價:

        古城麗江把經濟和戰略重地與崎嶇的地勢巧妙地融合在一起,真實、完美地保存和再現了古樸的風貌。古城的建筑歷經無數朝代的洗禮,飽經滄桑,它融匯了各個民族的文化特色而聲名遠揚。麗江還擁有古老的供水系統,這一系統縱橫交錯、精巧獨特,至今仍在有效地發揮著作用。

        麗江古城位于中國西南部云南省的麗江納西族自治縣,麗江古城又名大研鎮,坐落在麗江壩中部,它是中國歷史文化名城中唯一沒有城墻的古城,據說是因為麗江世襲統治者姓木,筑城勢必如木字加框而成“困”字之故。麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”,“鞏本”為倉廩,“知”即集市,可知麗江古城曾是倉廩集散之地。麗江古城始建于宋末元初(公元13世紀后期)。古城地處云貴高原,海拔2400余米,全城面積達3.8平方公里,自古就是遠近聞名的集市和重鎮。古城現有居民6200多戶,25000余人。其中,納西族占總人口絕大多數,有30%的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業為主的傳統手工業和商業活動。

        麗江古城內的街道依山傍水修建,以紅色角礫巖鋪就,雨季不會泥濘、旱季也不會飛灰,石上花紋圖案自然雅致,與整個城市環境相得益彰。位于古城中心的四方街是麗江古街的代表。

        在麗江古城區內的玉河水系上,修建有橋梁354座,其密度為平均每平方公里93座。橋梁的形制多種多樣,較著名的有鎖翠橋、大石橋、萬千橋、南門橋、馬鞍橋、仁壽橋,均建于明清時期(公元14—19世紀)。其中以位于四方街以東100米的大石橋最具特色。

        古城內的木府原為麗江世襲土司木氏的衙署,始建于元代(公元1271年—1368年),1998年重建后改為古城博物院。木府占地46畝,府內有大小房間共162間。其內還懸掛有歷代皇帝欽賜的匾額十一塊,反映了木氏家族的盛衰歷史。

        位于城內福國寺的五鳳樓始建于明代萬歷二十九年(公元1601年),樓高20米。因其建筑形制酷似五只飛來的彩鳳,故名“五鳳樓”,樓內的天花板上還繪有多種精美的圖案。五鳳樓融合了漢、藏、納西等民族的建筑藝術風格,是中國古代建筑中的稀世珍寶和典型范例。

        白沙民居建筑群位于麗江古城以北8公里處,這里曾是宋元時期(公元10—14世紀)麗江地區政治、經濟、文化的中心。白沙民居建筑群分布在一條南北走向的主軸上,中心為一梯形廣場,一股泉水由北面引入廣場,四條巷道從廣場通向四方,極具特色。白沙民居建筑群形成和發展為后來麗江古城的布局奠定了基礎。

        束河民居建筑群位于麗江古城西北4公里處,是麗江古城周邊的一個小集市,建筑群內民居房舍錯落有致,布局形制與麗江古城四方街相似。青龍河自建筑群的中央穿過,建于明代(公元1368年—1644年)的青龍橋橫跨其上,青龍橋是麗江境內最大的石拱橋。

        麗江古城歷史悠久,古樸自然。城市布局錯落有致,既具有山城風貌,又富于水鄉韻味。麗江民居既融和了漢、白、彝、藏各民族精華,又有納西族的獨特風采,是研究中國建筑史、文化史不可多得的重要遺產。麗江古城包容著豐富的民族傳統文化,集中體現了納西民族的興旺與發展,是研究人類文化發展的重要史料。

        9.蘇州園林

        批準時間:1997年12月

        世界遺產委員會評價:

        沒有哪些園林比歷史名城蘇州的四大園林更能體現出中國古典園林設計的理想品質。咫尺之內再造乾坤,蘇州園林被公認是實現這一設計思想的典范。這些建造于16世紀—18世紀的園林,以其精雕細琢的設計,折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。

        中國東部江蘇省的蘇州是中國著名的歷史文化名城,這里素來以山水秀麗,園林典雅而聞名天下,有“江南園林甲天下,蘇州園林甲江南”的美稱。根據記載,蘇州城內有大小園林將近200處。蘇州園林是文化意蘊深厚的“文人寫意山水園”。古代的造園者都有很高的文化修養,能詩善畫,造園時多以畫為本,以詩為題,通過鑿池堆山、栽花種樹,創造出具有詩情畫意的景觀,被稱為是“無聲的詩,立體的畫”。在園林中游賞,猶如在品詩,又如在賞畫。為了表達園主的情趣、理想、追求,園林建筑與景觀又有匾額、楹聯之類的詩文題刻,有以清幽的荷香自喻人品(拙政園“遠香堂”),有以清雅的香草自喻性情高潔(拙政園“香洲”),有追慕古人似小船自由漂蕩怡然自得的(怡園“畫舫齋”),還有表現園主企慕恬淡生活的(網師園“真意”、留園“小桃源”)等等,不一而足。這些充滿著書卷氣的詩文題刻與園內的建筑、山水、花木自然和諧地揉和在一起,使園林的一山一水、一草一木均能產生出深遠的意境,徜徉其中,可得到心靈的陶冶和美的享受。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋(公元960年—1278年)、元(公元1271年—1368年)、明(公元1368年—1644年)、清(公元1644年—1911年)四個朝代的藝術風格,被稱為蘇州“四大名園”,網師園也頗負盛名。

        滄浪亭位于蘇州城南,是蘇州最古老的一所園林,始建于北宋慶歷年間(公元1041年—1048年),南宋初年(公元12世紀初)曾為名將韓世忠的住宅。滄浪亭造園藝術與眾不同,未進園門便設一池綠水繞于園外。園內以山石為主景,迎面一座土山,滄浪石亭便坐落其上。山下鑿有水池,山水之間以一條曲折的復廊相連。假山東南部的明道堂是園林的主建筑,此外還有五百名賢祠、看山樓、翠玲瓏館、仰止亭和御碑亭等建筑與之映襯。

        獅子林位于蘇州城內東北部,始建于元至正二年(公元1342年)。因園內石峰林立,多狀似獅子,故名“獅子林”。獅子林平面呈長方形,面積約15畝,林內的湖石假山眾多而且精美,建筑分布錯落有致,主要建筑有燕譽堂、見山樓、飛瀑亭、問梅閣等。獅子林主題明確,景深豐富,個性分明,假山洞壑匠心獨具,一草一木別有風韻。

        留園坐落在蘇州市閶門外,始建于明代。清代時稱“寒碧山莊”,俗稱“劉園”,后改為“留園”。留園占地約50畝,中部以山水為主,是全園的精華所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟樓、遠翠閣曲溪樓、清風池館等處。留園內建筑的數量在蘇州諸園中居冠,其在空間上的突出處理,充分體現了古代造園家的高超技藝和卓越智慧。

        拙政園位于蘇州婁門內,是蘇州最大的一處園林,也是蘇州園林的代表作,明代正德四年(1509年),官場失意還鄉的朝廷御史王獻臣建造此園,取晉代潘岳《閑居賦》中“灌園鬻蔬,以供朝夕之膳,是亦拙者之為政也”之意,名“拙政園”。四百多年來,拙政園幾度分合,或為“私人”宅園,或做“金屋”藏嬌,或是“王府”治所,留下了許多誘人探尋的遺跡和典故。全園分東、中、西、住宅四部分。中部山水明秀,廳榭典雅,花木繁茂,是全園的精華所在。西部水廊逶迤,樓臺倒影,清幽恬靜。東部平崗草地,竹塢曲水,空間開闊。

        盆景園與雅石齋是鑲嵌在拙政園中的兩顆璀璨的明珠。拙政園西部一片清影搖曳的竹籬墻內,集萃著蘇派盆景的精品,它被稱為“名園瑰寶”,擁有50余個品種,近萬盆盆景。雅石齋位于中部,一個池水、游廊縈繞的幽靜的小院,里面陳列著室內清供佳品“奇石”,千姿百態的多種奇石配以紅木座架供奉于案桌、條幾,越顯鐘靈毓秀。

        網師園位于蘇州城東南部。始建于南宋時期(公元1127年—1279年),當時稱為“漁隱”。清代乾隆年間(公元1736年—1796年)重建,取“漁隱”舊意,改名為“網師園”。網師園占地約半公頃,是蘇州園林中最小的一座。園內主要建筑有叢桂軒、濯纓水閣、看松讀畫軒、殿春簃等。網師園的亭臺樓榭無不臨水,全園處處有水可依,各種建筑配合得當,布局緊湊,以精巧見長,具有典型的明代風格。

        蘇州園林在有限的空間范圍內,利用獨特的造園藝術,將湖光山色與亭臺樓閣融為一體,把生意盎然的自然美和創造性的藝術美融為一體,令人不出城市便可感受到山林的自然之美。此外,蘇州園林還有著極為豐富的文化底蘊,它所反映出的造園藝術,建筑特色以及文人騷客留下的詩畫墨跡,無不折射出中國傳統文化中的精髓和內涵。

        10.秦始皇陵及兵馬俑坑

        批準時間:1987年12月

        世界遺產委員會評價:

        毫無疑問,如果不是1974年被發現,這座考古遺址上的成千件陶俑將依舊沉睡于地下。秦始皇,這個第一個統一中國的皇帝,歿于公元前210年,葬于陵墓的中心。在他陵墓的周圍環繞著那些著名的陶俑。結構復雜的秦始皇陵是仿照其生前的都城——咸陽的格局而設計建造的。那些相同于真人大小的陶俑形態各異,連同他們的戰馬、戰車和武器,成為現實主義的完美杰作,同時也保留了極高的歷史價值。

        秦始皇陵是中國歷史上第一個皇帝嬴政(公元前259年—公元前210年)的陵墓,位于中國北部西安市臨潼區城東5公里處的驪山北麓。秦始皇陵建于公元前247年至公元前210年,歷時37年,是中國歷史上第一個規模龐大,設計完善的帝王陵寢。

        秦始皇陵原名“麗山”或“酈山”。據三國時人說:“墳高五十余丈,周回五里余”。經折算,高合120多米,底邊周長2167米有余。上面種草植樹,確實很像是一座山。北魏時偉大的地理學家酈道元(公元466或472年-527年)說,因為始皇陵所在地區的地質多砂石,缺乏純凈的黃土,就從陵冢東北五里的吳家寨子附近的低洼地帶把土運來。這座完全依靠人工堆起來的“麗山”,表現了古代勞動人民的智慧和力量。

        古代為了對死去的帝王舉行祭祀,往往在墓旁建造寢廟。在廟內放置死者的衣冠、牌位,又圍繞陵墓建筑城垣,以備守護,這就是所謂的“園寢”。這種設園建寢的制度也是從秦開始的。秦始皇陵的特別之處是它筑有內外兩重夯土城垣,象征著都城的皇城和宮城。陵冢位于內城南部,呈覆斗形,現高76米,底邊周長1700余米。據史料記載,秦陵中還建有各式宮殿,陳列著許多奇異珍寶。秦陵四周分布著大量形制不同、內涵各異的陪葬坑和墓葬,現已探明的有400多個。

        據《史記》記載:“秦始皇十三歲(公元前246年)即秦王位,次年,就在酈山開始營建陵墓。統一天下后,又從全國征發來七十多萬人參加修筑。直至秦始皇五十歲死葬時(公元前210年)還未峻工,秦二世時又接著進行了兩年,前后費時近四十年,真可謂工程浩大。”

        《史記》中,對陵的地宮及陳設也有記述。地宮極其深邃而堅固,它不但砌筑上“紋石”,堵絕了地下的泉流,而且還涂有“丹漆”,起到了防潮的作用。墓中建有宮殿及百官位次,放滿珠玉珍寶,燃燒著用人魚膏(據說是一種四腳魚,似人形,生活在東海中)做的蠟燭,永久不滅。設有防備盜墓而自動發射的弩機暗箭。灌注水銀,如同江河大海圍繞,機械轉動,川流不息。上面象形日月天體,下面象形山川地理等等。實際上是一個被搬入地下的人間世界縮影。還據史載,秦二世在埋葬秦始皇的時候,下令始皇宮內的宮女,凡沒有子女者,都要殉葬;為了防止“泄密”,凡參加修造墓室的工匠,不待他們出來,就封閉墓門,活埋在陵墓里。

        兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑,位于秦陵陵園東側1500米處。目前已發現三座,坐西向東呈品字形排列,并出土仿真人真馬大小的陶制兵馬俑8000件。陶俑神情生動,形象準確,軒昂;陶馬造型逼真,刻劃精致自然。兵馬俑是秦國強大軍隊的縮影,布局排列如軍陣,氣勢凜然。兵馬俑陪葬坑均為土木混合結構的地穴式坑道建筑,像是一組模擬軍事隊列、旨在拱衛地下皇城的“御林軍”。從各坑的形制結構及其兵馬俑裝備情況判斷,一號坑象征由步兵和戰車組成的主體部隊,二號坑為步兵、騎兵和車兵穿插組成的混合部隊,三號坑則是統領一號坑和二號坑的軍事指揮所。

        1980年12月,在秦始皇陵封土西側出土了兩組形體較大的彩繪銅質車馬,這是迄今為止中國所發現的年代最早、形體最大、結構最復雜、制作最精美的銅鑄馬車。它與兵馬俑交相輝映,為始皇陵增添了新的光彩,也為研究秦代歷史、銅冶鑄技術和古代車制提供了實物資料,被譽為中國古代的“青銅之冠”。

        秦始皇陵是世界上規模最大、結構最奇特、內涵最豐富的帝王陵墓之一。秦始皇陵兵馬俑是可以同埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美的世界人類文化的寶貴財富,而它的發現本身就是20世紀中國最壯觀的考古成就。它們充分表現了2000多年前中國人民巧奪天工的藝術才能,是中華民族的驕傲和寶貴財富。

        11.大足石刻

        批準時間:1999年12月

        世界遺產委員會評價:

        大足地區的險峻山崖上保存著絕無僅有的系列石刻,時間跨度從公元9世紀到13世紀。這些石刻以其藝術品質極高、題材豐富多變而聞名遐邇,從世俗到宗教,鮮明地反映了中國這一時期的日常社會生活,并充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。

        大足石刻位于中國西南部重慶市的大足縣境內,這里素有“石刻之鄉”的美譽。大足石刻最初開鑿于初唐永徽年間(公元649年),歷經晚唐、五代(公元907年—959年),盛于兩宋(公元960年—1278年),明清時期(公元14世紀—19世紀)亦有所增刻,最終形成了一處規模龐大,集中國石刻藝術精華之大成的石刻群,堪稱中國晚期石窟藝術的代表。

        大足石刻群共包括石刻造像70多處,總計10萬余尊,其中以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處最為著名和集中。

        北山石刻位于大足縣城西北2公里處,始刻于唐景福元年(公元892年),至南宋紹興年間(公元1162年)結束。北山石刻共有摩崖造像近萬尊,主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材共51種,以當時流行的佛教人物故事為主。它是佛教世俗化的產物,不同于中國早期石窟。北山造像以雕刻精細、技藝高超、俊美典雅而著稱于世,展示了中國公元8世紀至14世紀時,民間佛教信仰及石刻藝術風格的發展變化。

        寶頂山石刻位于大足縣城東北15公里處,始刻于南宋淳熙六年(公元1179年),至南宋淳佑九年(1249年)結束。寶頂山石刻以圣壽寺為中心,包括大佛灣、小佛灣等13處造像群,共有摩崖造像近萬尊,題材主要以佛教密宗故事人物為主,整個造像群宛若一處大型的佛教勝地,展現了宋代(公元960年—1278年)石刻藝術的精華。

        南山石刻位于大足縣城東南,始刻于南宋(公元1127年—1278年)時期,明清兩代亦稍有增補。南山石刻共有造像15窟,題材主要以道教造像為主,作品刻工細膩,造型豐滿,表面多施以彩繪。南山石刻是現存中國道教石刻中造像最為集中,數量最大,反映神系最完整的一處石刻群。

        石篆山石刻位于大足縣城西南25公里處,始刻于北宋元豐五年(公元1082年),至紹圣三年(公元1096年)結束。造像崖面長約130米,高約3~8米,共10窟,是中國石窟中典型的佛、道、儒“三教”結合造像群。

        石門山石刻位于大足縣城東20公里處,始刻于北宋紹圣元年(公元1094年),至南宋紹興二十一年(公元1151年)結束。鑿刻有造像的崖面全長約72米,崖高3~5米,共16窟,題材主要為佛教和道教的人物故事。此外還包括有造像記、碑碣、題刻等。石門山石刻是大足石刻中規模最大的一處佛、道教結合石刻群,其中尤以道教題材諸窟的造像最具藝術特色。作品造型豐滿,神態逼真,將神的威嚴氣質與人的生動神態巧妙結合,在中國石刻藝術中獨樹一幟。

        大足石刻以其規模宏大,雕刻精美,題材多樣,內涵豐富,保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術的精華,以鮮明的民族化和生活化特色,成為中國石窟藝術中一顆璀璨的明珠。它以大量的實物形象和文字史料,從不同側面展示了公元9世紀末至13世紀中葉中國石刻藝術的風格和民間宗教信仰的發展變化,對中國石刻藝術的創新與發展做出了重要貢獻,具有前代石窟不可替代的歷史、藝術和科學價值。

        12.武當山古建筑

        批準時間:1994年12月

        世界遺產委員會評價:

        武當山古建筑中的宮闕廟宇集中體現了中國元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學和藝術成就。古建筑群坐落在溝壑縱橫、風景如畫的湖北省武當山麓,在明代期間逐漸形成規模,其中的道教建筑可以追溯到公元7世紀,這些建筑代表了近千年的中國藝術和建筑的最高水平。

        武當山又名“太和山”,位于中國中部湖北省丹江口市的西南部。相傳為道教玄武大帝(北方神)修仙得道飛升之勝地,歷代道教名流曾在此修煉。據記載,唐太宗貞觀年間即在靈應峰創建五龍祠。宋、元以來,歷代都有開拓擴建。明成祖于永樂十年(1412年)曾動用軍夫30多萬人在此大興土木。現存的36處宮觀大多是明代所建,是中國現存最完整、規模最大、等級最高的道教古建筑群。宮觀內保存的各類神像、法器、經籍等都有較高的文物和藝術價值。明代(公元1368年—1644年)時,武當山被皇帝敕封為“大岳”、“玄岳”,地位在“五岳”諸山之上。武當主峰天柱峰,海拔1612米,周圍又有“七十二峰”、“三十六巖”、“二十四澗”等勝景環繞,風光旖旎,氣勢宏偉,被世人贊為“萬山來朝”。

        武當山古建筑群始建于唐代貞觀年間(公元627年—649年)。明代是其發展的鼎盛時期,這一時期在武當山興建了大批建筑,到嘉靖三十一年(公元1552年)“治世玄岳”牌坊建成,從而形成了9宮、9觀、72巖廟、36庵堂的大型建筑群,總面積達160萬平方米的規模。武當山的道教音樂也是中華音樂的活化石。

        現在武當山古建筑群主要包括太和宮、南巖宮、紫霄宮、遇真宮四座宮殿,玉虛宮、五龍宮兩座宮殿遺址,以及各類庵堂祠廟等共200余處。建筑面積達5萬平方米,占地總面積達100余萬平方米,規模極其龐大。被列入的主要文化遺產包括:太和宮、紫霄宮、南巖宮、復真觀、“治世玄岳”牌坊等。

        太和宮位于武當山主峰天柱峰的南側,包括古建筑20余棟,建筑面積1600多平方米。太和宮主要由紫禁城、古銅殿、金殿等建筑組成。紫禁城始建于明成祖永樂十七年(公元1419年),是一組建筑在懸崖峭壁上的城墻,環繞于主峰天柱峰的峰頂。古銅殿始建于元大德十一年(公元1307年),位于主峰前的小蓮峰上,殿體全部由銅鑄構件拼裝而成,是中國最早的銅鑄木結構建筑。金殿始建于明永樂十四年(公元1416年),位于天柱峰頂端,是中國現存最大的銅鑄鎏金大殿。南巖宮位于武當山獨陽巖下,始建于元至元二十二年(公元1285年)。現保留有天乙真慶宮石殿、兩儀殿、龍虎殿等建筑共21棟。

        紫霄宮是武當山古建筑群中規模最為宏大、保存最為完整的一處道教建筑,位于武當山東南的展旗峰下,始建于北宋宣和年間(公元1119年—1125年),明嘉清三十一年(公元1552年)擴建。主體建筑紫霄殿是武當山最具有代表性的木構建筑,殿內有金柱36根,供奉玉皇大帝塑像,其建筑式樣和裝飾具有明顯的明代特色。

        “治世玄岳”牌坊又名“玄岳門”,位于武當山鎮東4公里處,是進入武當山的第一道門戶。牌坊始建于明嘉靖三十一年(公元1552年),坊身全部以榫鉚拼合,造型肅穆大方,裝飾華麗,雕刻有多種人物、花卉的圖案,堪稱明代石雕藝術的佳作。

        此外,武當山各宮觀中還保存有各類造像1486尊,碑刻、摩巖題刻409通,法器、供器682件,還有大量圖書經籍等,也是十分珍貴的文化遺存。

        武當山古建筑群自然景觀與人文景觀融為一體,集中體現了中國古代建筑裝飾藝術的精華。在這里還衍生出武當道教、武當道樂和武當武術等文化范疇的精髓,為中國民族的傳統文化增添了新的內容。

        13.莫高窟

        批準時間:1987年12月

        世界遺產委員會評價:

        莫高窟地處絲綢之路的一個戰略要點。它不僅是東西方貿易的中轉站,同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的492個小石窟和洞穴廟宇,以其雕像和壁畫聞名于世,展示了延續千年的佛教藝術。

        莫高窟又名“千佛洞”,位于中國西部甘肅省敦煌市東南25公里處鳴沙山的崖壁上。這里全年日照充足、干燥少雨、四季分明,晝夜溫差較大。石窟南北長1600余米,上下共五層,最高處達50米。現存洞窟492個,壁畫45000余平方米,彩塑2415身,飛天塑像4000余身。莫高窟規模宏大,內容豐富,歷史悠久,與山西云崗石窟、河南龍門石窟并稱為中國“三大石窟藝術寶庫”。

        莫高窟最初開鑿于前秦建元二年(公元366年),一位法名樂尊的僧人云游到此,因看到三危山金光萬道,狀若千佛,感悟到這里是佛地,便在崖壁上鑿建了第一個佛窟。以后經過歷代的修建,至元代(公元1271年—1368年)基本結束。

        中國石窟藝術源于印度,印度傳統的石窟造像乃以石雕為主,而敦煌莫高窟因巖質不適雕刻,故造像以泥塑壁畫為主。整個洞窟一般前為圓塑,而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑,最后則以壁畫為背景,把塑、畫兩種藝術融為一體。莫高窟唐時有窟千余洞,現存石窟492洞,其中魏窟32洞,隋窟110洞,唐窟247洞,五代窟36洞,宋窟45洞,元窟8洞。北朝時期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒,主像兩側多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連,窟內頂部和四壁滿繪壁畫。頂及上部多為天宮伎樂,下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫除千佛外,主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉求鴿、舍身飼虎、九色鹿舍己救人等。

        隋唐為莫高窟全盛時期,隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇,組像同前。唐出現一佛、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型,重返“豐碩壯實”之貌。窟中壁畫主要是大場面的說法圖和簡單的經變圖。莫高窟最大塑像皆塑于唐,第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁畫是多種經變圖,壁畫題材主要有5種:①佛像畫。出現較多的是單身佛像和菩薩像,如藥師佛、盧舍那佛、觀音、勢至、地藏以及密教題材的菩薩像。②經變畫。有阿彌陀、彌勒、東方藥師、觀無量壽、法華、寶雨、維摩詰、勞度叉斗圣、觀音、文殊、普賢、報恩、華嚴、天清問、思益梵天清問、金光明、金剛、楞伽、密嚴、報父母恩重、降魔經變等20余種。隋和唐前期經變種類較少,場面宏大,構圖謹嚴,內容精練,每一壁一鋪,后期種類增多,內容豐富,構圖充塞,一壁二至三鋪,甚至經變畫下還增加屏風畫,以補充經變的內容。③佛教史跡畫和瑞像畫。唐后期出現,為傳自西域于闐以及天竺、尼婆羅、犍陀羅等地的佛教傳說,如于闐舍利佛毗沙門天王決海、尼婆羅阿耆波爾水火池、中天竺波羅奈國鹿野苑中瑞像,犍陀羅分身瑞像等數十種題材。④佛經故事畫。隋代逐漸消失,至晚唐復又出現,有善事太子入海等。個別洞窟繪《賢愚經》的故事20余種。⑤供養人畫像。形象服飾描繪細致講究,形象逐漸增大,晚唐已出現等身大像。并從四壁下部進入入口甬道兩壁。場面宏大、結構嚴謹的河西歸義軍節度使張議潮及河內郡夫人宋氏出行圖,是重要的歷史畫卷。其規模極為宏偉,表現出天國的壯麗圖景。石窟造像五代時已喪失生命力,宋代起步入衰退。莫高窟經過連續近千年的不斷開鑿成為集各時期建筑、石刻、壁畫、彩塑藝術為一體,世界上規模最龐大、內容最豐富、歷史最悠久的佛教藝術寶庫。這些藝術珍品不僅反映了中國中古時期宗教和社會生活情況,同時也表現出歷代勞動人民的杰出智慧和非凡成就。

        1900年6月22日看管石窟的道士王元錄請來寫經書的楊某在往墻縫中插燈草時,發現墻里面是空的,因此發現了一個密室,(現編號17號窟,也叫藏經洞),洞里藏有從公元4世紀到14世紀的歷代文物五、六萬件。這是20世紀初中國考古學上的一次重大發現,震驚了世界。此后又由此發展出著名的“敦煌學”。敦煌學經過近百年的研究,不僅在學術、藝術、文化等方面取得了令人矚目的成果,同時也向世界展示了敦煌藝術之美、文化內蘊之豐富以及中國古代勞動人民的聰明智慧。

        14.布達拉宮和大昭寺

        批準時間:1994年12月

        世界遺產委員會評價:

        布達拉宮和大昭寺,坐落在拉薩河谷中心海拔3700米的紅色山峰之上,是集行政、宗教、政治事務于一體的綜合性建筑。它由白宮和紅宮及其附屬建筑組成。布達拉宮自公元七世紀起就成為達賴喇嘛的冬宮,象征著西藏佛教和歷代行政統治的中心。優美而又獨具匠心的建筑、華美絢麗的裝飾、與天然美景間的和諧融洽,使布達拉宮在歷史和宗教特色之外平添幾分豐采。大昭寺是一組極具特色的佛教建筑群。建造于公元18世紀的羅布林卡,是達賴喇嘛的夏宮,也是西藏藝術的杰作。

        這三處地點風景優美,建筑創意新穎。加之它們在歷史和宗教上的重要性,構成一幅和諧融入了裝飾藝術之美的驚人勝景。

        布達拉宮于1994年12月入選《世界遺產名錄》,后來又加入了拉薩的大昭寺。2001年12月,拉薩的羅布林卡也被補充加入此項世界文化遺產。

        布達拉宮坐落于中國西南部西藏自治區拉薩市市中心的紅山上,“布達拉”為梵語“普陀”的音譯,原指觀世音菩薩所居之島。布達拉宮始建于7世紀,是松贊干布統一西藏之后,為促進吐蕃政治、經濟和文化發展,推進與唐王朝的睦鄰友好關系,迎娶文成公主而建的。據《舊唐書·吐蕃上》記載:“貞觀十五年,太宗以文成公主妻之……及與公主歸國,謂所親曰:‘我父祖未有通婚上國者,今我得尚大唐公主,為幸實多。當為公主筑一城,以夸示后代。’遂筑城邑,立楝宇以居處焉。”這座城的主樓高9層,有宮室999間,加上頂層的一間佛堂共1000間。遺憾的是這座輝煌的唐代建筑早已毀于戰亂,僅存一座法王洞。17世紀中葉,五世達賴喇嘛建立了噶丹頗章政權,為擴大政治影響和鞏固政教合一的農奴制度,決定在山上重建宮殿。1645年動工,先建白宮,后造紅宮,于1693年落成,工程歷時50年。以后歷世達賴繼續擴建,十三世達賴進行了大規模的修建和增建,形成今日的規模。

        布達拉宮規模龐大,氣勢宏偉,依山勢而建,占地面積36萬余平方米,主建筑共13層,高117米。它是著名的藏式宮堡式建筑,也是藏族古代建筑和中國古代建筑藝術的杰出代表,享有“世界屋脊上的明珠”的美譽。

        布達拉宮的主體建筑包括白宮、紅宮以及周邊與之相搭配的各種建筑。以白宮為主體的建筑群建成于1648年。白宮是歷代達賴喇嘛進行政治、宗教管理的地方,建筑坐北朝南共7層;紅宮位于布達拉宮的中部,以紅宮為主體的建筑群竣工于1694年,共6層,這里是供奉歷代達賴喇嘛靈塔以及進行各種宗教活動的場所。此外,布達拉宮還包括有山上的僧官學校、僧舍、東西庭院以及山下的雪老城、西藏地方政府馬基康、印經院、監獄、馬廄、布達拉宮后園、龍王潭等附屬建筑。

        從17世紀中葉到1959年以前,布達拉宮一直是歷代達賴喇嘛生活起居和從事政教活動的重要場所,是西藏地方政教合一的統治中心。布達拉宮氣勢雄偉、規模宏大的建筑中,蘊藏了藏、漢、蒙等民族在文化、藝術、宗教等方面的卓越成就。今天,布達拉宮以其輝煌的雄姿和藏傳佛教圣地的地位,成為世所公認的藏民族象征。

        大昭寺位于拉薩市區的東南部,始建于唐貞觀二十一年(公元601年)。先后被稱為“惹剎”、“邏些”等,9世紀改稱“大昭寺”,意為“存放經書的大殿”,清代(公元1644年—1911年)稱其“伊克昭廟”。它是西藏地區最古老的一座仿唐式漢藏結合木結構建筑。在大昭寺初建時,松贊干布的妃子尼泊爾尺尊公主得知松贊干布的另一妃子唐朝文成公主精于歷算,便托祿東贊邀請文成公主勘察建寺地址。根據勘察和計算的結果,她們認為西藏地形猶如一位仰臥的魔女。拉薩的一片湖泊(大昭寺基址)由魔女的心血匯成,紅山和藥王山形似魔女心臟的骨架。若能在湖(藏文音譯“臥唐錯”)上修廟,供奉釋迦牟尼,在紅山上建王宮,就可以鎮住魔女。于是松贊干布下令填湖造廟,在填湖工程中,大量的土是用白山羊作運料馱畜,寺建成后,為紀念白山羊馱土功績,將該寺稱為惹剎(意為山羊馱土),后改稱祖拉康、覺康,清代命名為大昭寺。在五世達賴(1642—1682)至第巴桑結嘉措執政的40余年中,曾進行了大規模的修葺與擴建,后經歷代擴建而形成今天的規模。

        大昭寺的主要建筑為經堂大殿。大殿高4層,建筑構件為漢式風格,柱頭和屋檐的裝飾則為典型的藏式風格。大殿的一層供奉有唐代(公元618年—907年)文成公主帶入西藏的釋迦牟尼金像。二層供奉松贊干布、文成公主和赤尊公主的塑像。三層是天井,是一層殿堂的屋頂和天窗。四層正中為四座金頂。佛殿內外和四周的回廊滿繪壁畫,面積2600余平方米,題材包括佛教、歷史人物和故事。此外,寺內還保存了大量珍貴文物,寺前矗立的“唐蕃會盟碑”,更是漢藏兩族人民友好交往的歷史見證。

        羅布林卡位于布達拉宮西側約2公里的拉薩河畔。“羅布林卡”藏語意為“寶貝園”。18世紀中葉七世達賴在此建正式宮殿格桑頗章,名為羅布林卡,成為歷世達賴處理政務和進行宗教活動的夏宮。七世達賴以后的歷世達賴均曾增修羅布林卡,而以八世和十三世達賴為著。八世達賴擴建后,羅布林卡明顯具備了園林特點。十三世達賴則主要是辟建金色林,在園林西部修建了金色頗章和格桑德吉等建筑。1954年,中央人民政府為十四世達賴修建的達旦明六頗章(俗稱新宮),形成了今天羅布林卡的規模。

        羅布林卡占地面積約為360萬平方米。園內有植物100余種,不僅有拉薩地區常見花木,而且有取自喜馬拉雅山南北麓的奇花異草,還有從內地移植或從國外引進的名貴花卉,堪稱高原植物園。

        羅布林卡由格桑頗章、金色頗章、達旦明久頗章等幾組宮殿建筑組成,每組建筑又分為宮區、宮前區和林區三個主要部分。以格桑頗章為主體的建筑群,位于第二重圍墻內南院的東南部。以措吉頗章(湖心亭)為主體的建筑群,位于格桑頗章西北約120米處,是羅布林卡中最美麗的景區。以金色頗章為主體的建筑群,位于羅布林卡西部。各組建筑均以木、石為主要材料建成,規劃整齊,具有明顯的藏式建筑風格。主要殿堂內的墻壁上均繪有精美的壁畫。此外,羅布林卡內還珍藏有大量的文物和典籍。

        15.龍門石窟

        批準時間:2000年11月

        世界遺產委員會評價:

        龍門地區的石窟和佛龕展現了中國北魏晚期至唐代(公元493-907年)期間,最具規模和最為優秀的造型藝術。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品,代表了中國石刻藝術的最高峰。

        龍門石窟位于洛陽市區南面12公里處,是與大同云崗石窟、敦煌千佛洞石窟齊名的我國三大石窟之一。

        龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(公元494年)前后,迄今已有1500多年的歷史。后來,歷經東西魏、北齊、北周,到隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達400余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上,南北長1000多米,現存石窟1300多個,佛洞、佛龕2345個,佛塔50多座,佛像10萬多尊。其中最大的佛像高達17.14米,最小的僅有2厘米。另有歷代造像題記和碑刻3600多品,這些都體現了我國古代勞動人民很高的藝術造詣。其中以賓陽中洞、奉先寺和古陽洞最具有代表性。

        魏窟——公元495年魏宗室丘慧成開始在龍門山開鑿古陽洞,公元500年—523年魏宣武帝、魏孝明帝連續開鑿賓陽洞的北中南三個大石窟,石陽洞和賓陽洞的修建共費人工80萬以上,還開鑿了藥方洞和東魏時開鑿的蓮花洞等石窟。北朝石窟都在龍門山,古陽洞自慧成至東魏末50多年的營造,表現出眾多的中國藝術形式,大佛姿態也由云崗石窟的雄健可畏轉變為龍門石窟的溫和可親。以賓陽中洞主佛為代表的佛像,人物面部含著微笑,龍門石窟比云崗石窟表現出更多的中國藝術佛像。

        唐窟——最盛期是唐朝,占石窟總數的60%以上,武則天執政時期開鑿的石窟占唐代石窟的多數,與她長期在洛陽有關。奉先寺是最具有代表性的唐窟,二菩薩70尺,迦葉、阿難、金剛、神王各高50尺(唐代長度)。規模之大,在龍門石窟中稱第一,先后用了四年時間,武則天自己出錢二萬貫。

        龍門二十品是珍貴的魏碑體書法藝術的精品,代表了魏碑體,字形端正大方,氣勢剛健有力,是隸書向楷體過渡中的一種字體,有十九品在古陽洞內。

        賓陽洞有三窟,賓陽中洞是北魏時期(公元386年—512年)的代表性作品。這個洞窟前后用了24年才建成,是開鑿時間最長的一個洞窟。洞內有11尊大佛像。洞窟正壁刻主像釋迦牟尼,左右兩邊有弟子、菩薩侍立,佛和菩薩面相清瘦,目大頸平,衣錦紋理周密刻劃,有明顯西域藝術痕跡。窟頂雕有飛天,挺健飄逸。據說,洞口兩壁上還有一幅浮雕“帝后禮佛圖”,造型別致,構圖美妙,后被盜鑿,現置于美國紐約博物館。而洞口唐宰相書法家褚遂良書碑銘,很值得一覽。

        萬佛洞在賓陽洞南邊,洞中刻像豐富,南北石壁上刻滿了小佛像,很多佛像僅一寸,或幾厘米高,計有1500多尊。正壁菩薩佛像端坐于束腰八角蓮花座上。束腰處有四力士,肩托仰蓮。后壁刻有蓮花54枝,每枝花上坐著一菩薩或供養人,壁頂上浮雕伎樂人,個個婀娜多姿,形象逼真。沿口南壁上還有一座觀音菩薩像,手提凈瓶舉塵尾,體態圓潤豐滿,姿勢優美,十分傳神。

        奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟,據碑文記載,此窟開鑿于唐代武則天時期,歷時三年。洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術特點,面形豐腴、兩耳下垂,形態圓滿、安詳、溫存、親切,極為動人。石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像,身高17.14米,頭高4米,耳朵長1.9米,造型豐滿,儀表堂皇,衣紋流暢,具有高度的藝術感染力。盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難,形態溫順虔誠,二菩薩和善開朗。天王手托寶塔,顯得魁梧剛勁。

        金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像更加動人,是龍門石窟中的珍品,1953年清理洞窟積土時,在極南洞附近發現的,是被盜鑿而未能運走遺留下的。金剛力士兩眼暴突,怒視前方,二手握拳,胸上、手、腿上的肌肉高高隆起,整座雕像造型粗獷豪放,雄健有力,氣勢逼人。

        古陽洞是龍門石窟中開鑿最早,內容最豐富的一座,也是北魏時期的另一代表洞窟。古陽洞中有很多佛龕造像,這些佛龕造像多有題記,記錄了當時造像者的姓名,造像年月及緣由,這些都是研究北魏書法和雕刻藝術的珍貴資料。中國書法史上的里程碑“龍門二十品”,大部分集中在這里。“龍門二十品”代表了魏碑體,字體端正大方,氣勢剛健有力,是龍門石窟碑刻書法藝術的精華,歷來為世人所推崇。

        還有一個藥方洞,刻有140個藥方,反映了我國古代醫學的成就。把一些藥方刻在石碑上或洞窟中,在別的地方也有發現,這是古代醫學成就傳之后世的一個重要方法。

        龍門石窟還保留有大量的宗教、美術、書法、音樂、服飾、醫藥、建筑和中外交通等方面的實物史料。因此,它又是一座大型的石刻藝術博物館。

        16.曲阜孔廟、孔林、孔府

        批準時間:1994.12

        世界遺產委員會評價:

        孔子是公元前6世紀到公元前5世紀中國春秋時期偉大的哲學家、政治家和教育家。孔夫子的廟宇、墓地和府邸位于山東省的曲阜。孔廟是公元前478年為紀念孔夫子而興建的,千百年來屢毀屢建,到今天已經發展成超過100座殿堂的建筑群。孔林里不僅容納了孔夫子的墳墓,而且他的后裔中,有超過10萬人也葬在這里。當初小小的孔宅如今已經擴建成一個龐大顯赫的府邸,整個宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有獨特的藝術和歷史特色,應歸功于2000多年來中國歷代帝王對孔夫子的大力推崇。

        孔廟、孔林、孔府位于中國北部山東省的曲阜市,又被合稱為“三孔”。“三孔”是包括孔子及其后裔的宗廟、墓地和宅邸在內,總占地面積約3500余畝,擁有近千間建筑的龐大建筑群。

        孔廟位于曲阜市南門內,是奉祀孔子的廟宇。曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟,是分布在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和范本,據稱孔廟始建于公元前478年,最初僅“廟屋三間”,后來經過歷代的不斷興建,發展成為擁有各種建筑100余座,460余間,占地面積約95000平方米的龐大建筑群。孔廟是中國現存規模僅次于故宮的古建筑群,堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范。

        孔廟的總體設計是非常成功的。前為神道,兩側栽植檜柏,創造出莊嚴肅穆的氣氛,培養謁廟者崇敬的情緒;廟的主體貫串在一條中軸線上,左右對稱,布局嚴謹。前后九進院落,前三進是引導性庭院,只有一些尺度較小的門坊,院內遍植成行的松柏,濃蔭蔽日,創造出使人清心滌念的環境,而高聳挺拔的蒼檜古柏間辟出一條幽深的甬道,既使人感到孔廟歷史的悠久,又烘托了孔子思想的深奧。座座門坊的額匾,極力贊頌孔子的功績,給人以強烈的印象,使人敬仰之情不覺油然而生。第四進以后庭院,建筑雄偉,黃瓦、紅墻、綠樹,交相輝映,既喻示出孔于思想的博大高深,也喻示了孔子的豐功偉績,而供奉儒家賢達的東西兩廊,分別長166米,又喻示了儒家思想的源遠流長。

        孔廟共有建筑100余座,460余間,古建面積約16000平方米。主要建筑有金、元碑亭、明代奎文閣、杏壇、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寢殿等。金牌亭大木做法具有不少宋式特點,斗拱疏朗,瓜子拱、令拱、慢拱長度依次遞增,六鋪作里跳減二鋪,柱頭鋪作與補間鋪作外觀相同等。正殿庭采用廊廡圍繞的組合方式是宋金時期常用的封閉式祠廟形制少見的遺例。大成殿、寢殿、奎文庵、杏壇、大成門等建筑采用木石混合結構,也是比較少見的形式。斗拱布置和細部做法靈活,根據需要,每間平身多少不一,疏密不一,拱長不一,甚至為了彌補視覺上的空缺感,將廂拱、萬拱、瓜拱加長,使同一建筑物相鄰兩間斗拱的拱長不一,同一柱頭兩邊拱長懸殊,這是孔廟建筑的獨特做法。

        孔廟保存漢代以來歷代碑刻1044塊,有封建皇帝追謚、加封、祭祀孔子和修建孔廟的記錄,也有帝王將相、文人學士謁廟的詩文題記,文字有漢文、蒙文、八思巴文、滿文,書體有真草隸篆,是研究封建社會政治、經濟、文化、藝術的珍貴史料。碑刻中有漢碑和漢代刻字20余塊,是中國保存漢代碑刻最多的地方。乙瑛碑、禮器碑、孔器碑、史晨碑是漢隸的代表作,張猛龍碑、賈使君碑是魏體的楷模。此外還有孫師范、米芾、黨懷英、趙孟 、張起巖、李東陽、董其昌、翁方鋼等人的法書,元好問、郭子敬等人的題名,孔繼涑584石的大型書法叢帖玉虹樓法帖等。孔廟碑刻是中國古代書法藝術的寶庫。

        孔廟著名的石刻藝術品有漢畫像石、明清雕鐫石柱和明刻圣跡圖等。漢畫像石有90余塊,題材豐富廣泛,既有人們社會生活的記錄,也有歷史故事、神話傳說的反映。雕刻技法多樣,有線刻、有浮雕,線刻有減地,有剔地,有素地,有線地;浮雕有深有淺,有光面,有糙面。風格或嚴謹精細,或豪放粗獷,線條流暢,造型優美。明清雕鐫石柱共74根,其中減地平鐫56根,高浮雕18根。減地平鐫圖案多為小幅云龍、鳳凰牡丹,清雍正七年刻,崇圣祠刻牡丹、石榴、荷花等花卉,構圖優美,是明弘治十七年的遺物。石雕的精品是浮雕龍柱;大成殿前檐10柱,每柱高達6米,最為高大,崇圣祠二柱龍姿矯健,云形活潑,水平最高。

        孔林又稱“至圣林”,位于曲阜城北1公里,是孔子及其后裔的家族墓地,前后延續使用了約2500年,共計有孔氏子孫墓十余萬座。孔林占地約2平方公里,林門以長達1266米的神道與北城門相連,神道平直如矢,兩側檜柏夾侍,莊嚴肅穆。進孔林大門,高大的圍墻將大門與二門之間圍成一個封閉的縱深空間,挺拔的檜柏,夾峙的紅墻間辟出一條狹長的甬道,將人的視線引向高聳的二門城樓。過二門,古木森森,芳草如茵,流水潺潺,竟是一片天然野趣,使人精神為之一爽。折而向西,過洙水橋,沿軸線前行,登墓門,穿甬道,過享殿,入墓園,一代偉人長眠在杯土之中,使人倍感親切,低首徘徊,不忍離去。孔林面積200萬平方米,林內墓冢累累,碑碣如林,石儀成群,古木參天。有孔子以來歷代子孫墓葬十余萬座,除漢碑移入孔廟外,地面上還有宋、金、元、明、清、民國等時代墓碑和謁陵題記刻石等4000余塊,保存著宋、明、清各代石人、石馬、石羊、石獅、望柱、供桌和神道坊等石儀近千件。為表彰儒家思想、滿足祭祀需要,還建有門、坊、享殿、碑亭等60余座明清建筑。孔林埋葬孔子長孫已至第76代,旁系子孫已至78代,從周至今,全無間斷。延續時間之久,墓葬數量之多,保存之完好,作為一個家族墓地,在世界上是沒有先例的,它是儒家思想在漫長的中國封建社會里所居統治地位的產物。孔林豐富的地上文物,對于研究我國墓葬制度的沿革,對于研究我國古代政治、經濟、文化、風俗、書法、藝術等都具有很高的價值。

        孔府又稱“衍圣公府”,位于曲阜東華門大街1號孔廟的東側,是孔子嫡長孫居住的府第。孔府始建于宋金時期(公元12世紀—13世紀),明洪武十年(公元1377年)建府于今址。孔府是典型的封建貴族地主莊園,占地面積約4.9萬平方米,有各類樓房廳堂共480余間。孔府是孔子嫡孫的官署,孔子嫡孫一向以“禮門義路家規矩”相標榜,恪守詩禮傳家的祖訓,建筑也受到儒家禮儀的制約,留下儒家宗法制度與倫理觀念的烙印。孔府沿用中國傳統的前堂后寢制度,前堂部分有官衙、東學、西學,供處理公務、會客之用,是對外活動的場所,后寢部分有內宅、花廳、一貫堂,是家族生活的場所。建筑功能分區明確、排列井然有序。建筑群設計遵循禮教與宗法原則,把一系列使用功能不同的建筑物有主次、有次序地進行排列。建筑群中貫軸線,左右對稱,成三路布局。中路為孔氏宗子衍圣公所居,東路一貫堂為次子所居。居中為尊,體現了宗子的尊貴地位和宗子與非宗子等級與地位的差別。中路官衙、內宅界限分明,體現了男女授受不親,內外有別。軸線上,正房與廂房,中門與邊門,體現了主人與下人的尊卑差別。建筑物的名字也打著儒家思想的印記,“一貫堂”、“忠恕堂”、“安懷堂”等既贊揚孔子的忠恕思想和使人安樂的政治理想,又顯示孔子嫡孫努力仿效的決心,“東學”、“西學”,既贊揚孔子創學設教的功績,又表明孔子嫡孫繼承詩禮傳家、好學重教傳統的態度。

        孔廟、孔林、孔府建筑群凝聚了歷代建筑的精華,極具建筑藝術之美。同時在建筑的布局、規劃和裝飾等方面,也反映出儒家思想的精髓。它們不僅是名聞天下、內涵豐富的文化類遺產,同時還擁有大量有價值的自然遺產。“三孔”內生長的17000余株古樹名木不僅見證了“三孔”的發展歷史,同時也是研究古代物候學、氣候學和生態學的寶貴素材。

        17.明清皇家陵

        批準時間:2000年

        世界遺產委員會評價:

        明清皇家陵寢依照風水理論,精心選址,將數量眾多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人類改變自然的產物,體現了傳統的建筑和裝飾思想,闡釋了封建中國持續五百余年的世界觀與權力觀。

        明清時代(公元1368年—1911年)是陵寢建設史上的一個輝煌時期。明朝的開國皇帝朱元璋對陵寢制度作了重大改革。他將地上的封土堆由以前的覆斗式方形改為圓形或長圓形,又取消寢宮,并擴大了祭殿建筑。清代沿襲明代制度,更加注重陵園與周圍山川形勝的結合,注重按所葬人輩分排列順序,還形成了帝后妃陵寢的配套序列,在祭祀制度上也更加完善、合理。

        明陵綜述:明朝,從太祖朱元璋推翻元朝政權,建元洪武(1368),到崇禎十七年(1644)被李自成領導的農民起義軍推翻,統治時間277年,其間經歷了16位皇帝。其中,除惠帝朱允炆因“靖難之役”,下落不明,沒有營建陵園外,其余15帝,都依帝制建造了陵園。

        太祖朱元璋死后埋葬在南京鐘山腳下,稱孝陵;景帝朱祁鈺,因英宗復辟遇害,初以王禮葬北京西郊金山,成化年間恢復帝號,又將王墳稍擴其制,改為帝陵,世稱景泰帝陵。其余的13位皇帝均葬于北京昌平縣境的天壽山一帶,通稱明十三陵。

        此外,明代還有生前沒有當過皇帝,死后被追尊為帝的,也營建了陵園。朱元璋的父親朱五四(朱世珍),被追尊為仁祖淳皇帝,就安徽鳳陽原墓建為皇陵;朱元璋的祖父朱初一,被追尊為熙祖裕皇帝;曾祖父朱四九,被追尊為懿祖恒皇帝;高祖父朱百六,被追尊為德祖玄皇帝;因德、懿二祖葬址不詳,遂就江蘇盱眙熙祖原葬處建陵葬三祖帝后衣冠,陵名祖陵;嘉靖皇帝朱厚熜的父親朱祐杬,原為興獻王,朱厚熜入繼大統后,追尊其父為睿宗獻皇帝,將湖北鐘祥原王墳擴建為顯陵。

        清陵綜述:滿族人建立的清朝(1644年-1911年)是中國最后一個封建王朝。自清太祖努爾哈赤開基至辛亥革命后宣統皇帝退位,共歷經12帝,統治295年。清代帝王陵寢,從建陵年代和地理位置,可分為清初關外三陵、清東陵和清西陵三個陵區。清東陵和西陵的陵墓從規劃建制到建筑造型均仿照明朝,采用集中陵區的手法,安排總入口,從正紅門開端,經統一的神道石像生、碑亭及華表,然后分達各陵區。其布局順序為:五孔石券橋、牌樓、碑亭、三孔券橋,大月臺、宮門、隆恩殿及左右配殿,而后為石平橋、月臺、琉璃門、五供、方城(上立明樓)、月牙城、寶城、寶頂。皇帝、皇后、親王、公主、嬪妃的陵制級別相當嚴格,形成了一套程式化的規則。

        18.青城山與都江堰

        批準時間:2000年11月

        世界遺產委員會評價:

        青城山是中國道教的發源地之一,屬于道教名山。建福宮,始建于唐代,規模頗大。天然圖畫坊,是清光緒年間建造的一座閣。天師洞,洞中有“天師”張道陵及其三十代孫“虛靖天師”像。現存殿宇建于清末,規模宏偉,雕刻精細,并有不少珍貴文物和古樹。

        建于公元前三世紀,位于四川成都平原西部的岷江上的都江堰,是中國戰國時期秦國蜀郡太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程,是全世界至今為止,年代最久、惟一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來,至今仍發揮巨大效益,李冰治水,功在當代,利在千秋,不愧為文明世界的偉大杰作,造福人民的偉大水利工程。

        青城山位于成都西北都江堰市境內,距成都75公里,青城山為邛崍山系中的一個環扣。山峰呈環形排列,狀如城廓。山上林木茂盛,終年青翠,故名“青城山”。以“青城天下幽”名揚四海,有日出、云海、圣燈“三大自然奇觀”和洞天乳酒、苦丁茶、道家泡菜、白果燉雞“四絕”。青城山還是中國四大道教名山之一,被稱為“第五洞天”,道教創始人張道陵曾在此修煉并羽化;青城道家氣功聞名遐邇。從山門入口處的建福宮沿著被杜甫稱“丹梯”的石級向上攀登,道旁古樹參天,濃蔭蔽日,是“苔深不雨山常濕,林靜無風暑自清”的避暑勝地。山上的常道觀、天師洞、古銀杏、擲筆槽、三皇殿、手詔碑、麻姑池等都充滿種種傳說。青城山,是我國著名的國家級風景名勝旅游地。杜甫、陸游、張大千、馮玉祥等仁人志士曾在此駐足留連。

        青城山是中國道教的重要發祥地。全山的道教宮觀以天師洞為核心,包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等10余座。建福宮建于唐開元十八年(公元730年),現存建筑為清代光緒年間(公元1888年)重建。現有大殿三重,分別奉祀道教名人和諸神,殿內柱上的394字的對聯,被贊為“青城一絕”。天然圖畫坊位于龍居山牌坊崗的山脊上,是一座十角重檐式的亭閣,建于清光緒(公元1875年—1909年)年間。這里風景優美,游人到此仿佛置身畫中,故將其稱為“天然圖畫”。

        都江堰位于青城山麓的岷江干流上,距成都55公里,創于古蜀國開明王朝。秦昭襄王時(公元前三世紀中葉),蜀郡守李冰主持完成了這一偉大的水利工程。渠道的分水堤(魚嘴)、引水口(寶瓶口)、泄洪堤(飛沙)設計之巧至今仍令中外水利專家嘆服。玉壘山、“離堆”、“水則”、鐵樁、“漏”等古跡,可讓您大略了解古代工程的艱巨和古堰建成后所起的作用。兩千多年來一直發揮著防洪灌溉作用,使成都平原成為水旱從人、沃野千里的“天府之國”,是中華民族文明史上,與長城比肩而立的偉大工程。這項工程直到今天還在發揮著作用。

        渠首工程位于岷江中、上游交界處,由魚嘴、寶瓶口、飛沙堰三部分組成。魚嘴是岷江江心的分水堤壩,形如魚嘴,伸入江心,將岷江分為內外二江。外江是岷江正流,內江水則通過寶瓶口引入成都平原,灌溉千萬畝農田。寶瓶口由人工開鑿,進水口僅有10多米寬,控制內江水量。飛沙堰是中段的泄洪道,洪水期間涌入內江多余的水量和泥沙可從這里自動排出外江。

        渠首工程通過魚嘴分水堤、寶瓶引水口和飛沙堰泄洪排沙的有機配合,科學地解決了江水的自動分流、自動排沙、自動排水和引水的難題,使內外江的水量始終按四、六分成,即洪水時內江四成,外江六成,枯水時外江四成,內江六成,保證灌區既有足夠的水源,又不至于發生水災。德國地理學家李希霍芬也感嘆道:“都江堰灌溉方法之完美,世界各地無與倫比。”

        此外,都江堰一帶還有二王廟、伏龍觀、安瀾索橋等名勝古跡。

        二王廟位于岷江右岸的山坡上,前臨都江堰,原為紀念蜀王的望帝祠,齊建武(公元494年—498年)時改祀李冰父子,更名為“崇德祠”。宋代(公元960年—1279年)以后,李冰父子相繼被皇帝敕封為王,故而后人稱之為“二王廟”。廟內主殿分別供有李冰父子的塑像,并珍藏有治水名言、詩人碑刻等。

        都江堰水利工程以獨特的水利建筑藝術創造了與自然和諧共存的水利工程方式。它創造了成都平原的水環境,由此孕育了蜀文化繁榮發展的沃土。都江堰不但是世界上惟一具有2000多年歷史,且至今尚在發揮重要作用的古代水利工程,同時它還是集政治、宗教和建筑精華于一體的珍貴文化遺產。

        19.安徽古村落(西遞、宏村)

        批準時間:2000年11月

        世界遺產委員會評價:

        西遞、宏村這兩個傳統的古村落在很大程度上仍然保持著那些在上個世紀已經消失或改變了的鄉村的面貌。其街道的風格,古建筑和裝飾物,以及供水系統完備的民居都是非常獨特的文化遺存。

        宏村

        宏村位于黟(yī)縣城西北角,距屯溪65公里,距黟縣縣城11公里。該村始建于北宋,距今已近千年歷史,原為汪姓聚居之地。古宏村人獨出機抒開“仿生學”之先河,規劃并建造了堪稱“中華一絕”的牛形村落和人工水系,統看全村,就像一只昂首奮蹄的大水牛,成為當今“建筑史上一大奇觀”。全村現保存完好的明清古民居有140余幢。民間故宮“承志堂”富麗堂皇,可謂皖南古民居之最。村內鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交相輝映,動靜相宜,空靈蘊藉,處處是景,步步入畫。從村外自然環境到村內的水系、街道、建筑,甚至室內布置都完整地保存著古村落的原始狀態,沒有絲毫現代文明的跡象。造型獨特并擁有絕妙田園風光的宏村被譽為"中國畫里鄉村"。

        宏村村中數百幢古民居鱗次櫛比,其間以“承志堂”最為杰出,它是清代鹽商營造,占地二千多平方米,為磚木結構樓房。此房氣勢恢宏,工藝精細,其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻,層次繁復、人物眾多,人不同面,面不同神,堪稱徽派“三雕”藝術中的木雕精品。據史料記載,“承志堂”是黟縣境內保護最完美的古民居,到此參觀的國內外游客,無不為之傾倒。

        宏村水系是依牛的形象設計,引清泉為“牛腸”,從一家一戶門前流過,使得村民“浣汲未妨溪路遠,家家門巷有清渠”。“牛腸”在流入村中被稱為“牛胃”的月塘后,經過過濾,復又繞屋穿戶,流向村外被稱作是“牛肚”的南湖。再次過濾流入河床,如此水系,堪稱中國古代村落建筑藝術之一絕,它吸引了日本、美國、西德等國內外專家接踵而來精心研究。

        西遞

        西遞是黃山市最具代表性的古民居旅游景點,座落于黃山南麓,距屯溪54公里,距黃山風景區僅40公里,距黟縣縣城8公里。該村東西長700米,南北寬300米,居民300余戶,人口1000多。因村邊有水西流,又因古有遞送郵件的驛站,故而得名“西遞”,素有“桃花源里人家”之稱。

        據史料記載,西遞始祖為唐昭宗李曄之子,因遭變亂,逃匿民間,改為胡姓,繁衍生息,形成聚居村落。故自古文風昌盛,到明清年間,一部分讀書人棄儒從賈,他們經商成功,大興土木,建房、修祠、鋪路、架橋,將故里建設得非常舒適、氣派、堂皇。歷經數百年社會的動蕩,風雨的侵襲,雖半數以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀,但仍保留下數百幢古民居,從整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。

        西遞村中至今尚保存完好的明清民居近200幢。徽派建筑錯落有致,磚、木、石雕點綴其間,目前已開發的有凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂、應天齊藝術館等20余處景點。該村建房多用黑色大理石,兩條清泉穿村而過,99條高墻深巷,各具特色的古民居,使游客如置身迷宮。村頭有座明萬歷六年(公元1578年)建的三間四柱五樓的青石牌坊,崢嶸巍峨,結構精巧,是胡氏家族地位顯赫的象征。村中有座康熙年間建造的“履福堂”,陳設典雅,充滿書香氣息,廳堂題為“書詩經世文章,孝悌傳為報本”、“讀書好營商好效好便好,創業難守成難知難不難”的對聯,顯示了儒學對建筑的滲透。村中另一古宅為“大夫第”,建于清康熙三十年(公元1691年)。“大夫第”為臨街亭閣式建筑,原用于觀景,樓額懸有“桃花源里人家”六個大字。有趣的是,近人多將此樓當作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球”所在,現已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所。“大夫第”門額下還有“作退一步想”的題字,語意雙關,耐人尋味。此外,村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗,石雕的奇花異卉、飛禽走獸,磚雕的樓臺亭閣、人物戲文,及精美的木雕,絢麗的彩繪、璧畫,都體現了中國古代藝術之精華。且“布局之工,結構之巧,裝飾之美,營造之精,文化內涵之深”,為國內古民居建筑群所罕見,堪為徽派古民居建筑藝術之典范。

        20.云岡石窟(www.new968.com)

        批準時間:2001年12月

        世界遺產委員會評價:

        位于山西省大同市的云岡石窟,有窟龕252個,造像51000余尊,代表了公元5世紀至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。其中的曇曜五窟,布局設計嚴謹統一,是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典杰作。

        云岡石窟位于中國北部山西省大同市以西16公里處的武周山南麓。石窟始鑿于北魏興安二年(公元453年),大部分完成于北魏遷都洛陽之前(公元494年),造像工程則一直延續到正光年間(公元520年—525年)。石窟依山而鑿,東西綿亙約1公里,氣勢恢弘,內容豐富。現存主要洞窟45個,大小窟龕252個,石雕造像51000余軀,最大者達17米,最小者僅幾厘米。窟中菩薩、力士、飛天形象生動活潑,塔柱上的雕刻精致細膩,上承秦漢(公元前221年—公元220年)現實主義藝術的精華,下開隋唐(公元581年—907年)浪漫主義色彩之先河,與甘肅敦煌莫高窟、河南龍門石窟并稱“中國三大石窟群”,也是世界聞名的石雕藝術寶庫之一。

        云岡石窟的造像氣勢宏偉,內容豐富多彩,堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠,被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期,不同時期的石窟造像風格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴,具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢,裝飾華麗著稱于世,顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。晚期窟室規模雖小,但人物形象清瘦俊美,比例適中,是中國北方石窟藝術的榜樣和“瘦骨清相”的源起。此外,石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻,也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。

        云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的歷史軌跡,反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術造像風格在云岡石窟實現了前所未有的融匯貫通,由此而形成的“云岡模式”成為中國佛教藝術發展的轉折點。敦煌莫高窟、龍門石窟中的北魏時期造像均不同程度地受到云岡石窟的影響。

        云岡石窟是石窟藝術“中國化”的開始。云岡中期石窟出現的中國宮殿建筑式樣雕刻,以及在此基礎上發展出的中國式佛像龕,在后世的石窟寺建造中得到廣泛應用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾,更加突出地展現了濃郁的中國式建筑、裝飾風格,反映出佛教藝術“中國化”的不斷深入。

        21.中國高句麗王城、王陵及貴族墓葬

        批準時間:2004年

        世界遺產委員會評價:

        它體現了人類創造和智慧的杰作;作為歷史早期建造的都城和墓葬,它反映了漢民族對其他民族文化的影響以及風格獨特的壁畫藝術;它也體現了已經消失的高句麗文明;高句麗王朝利用石塊、泥土等材料建筑的都城,對后來產生了影響;它展現了人類的創造與大自然的完美結合。

        盡管高句麗政權于公元前37年就已建立,壁畫墓的出現卻是在此之后300多年。考古學家證實,20世紀中、后期,中國和朝鮮境內先后清理和發掘出一批高句麗壁畫墓。根據目前已披露的資料,中國境內有33座,朝鮮境內68座。高句麗壁畫墓主要集中分布在吉林省集安市和朝鮮境內。這些壁畫墓中封土石室墓居多,占90%以上。

        據目前的發現,早期高句麗壁畫墓大約出現在公元4世紀上半葉。壁畫的內容再現高句麗王公貴族家居、宴飲、歌舞、百戲、出行等社會生活。繪畫方式一般是在石壁上抹白灰,然后在白灰上作畫。壁畫作品比較好地反映出該民族的獨特傳統,比如酷似今天日本相撲的角抵運動,騎馬狩獵的場景等,還有長白山森林中常見的虎、鹿、野豬、熊、狍子、白兔、雉雞等動物。

        據史書記載,高句麗民族驍勇善戰,在早期壁畫中有不少表現軍隊與戰爭的場面。集安有一座建于5世紀的“三室墓”,第一室壁畫主題是社會生活,其北壁有一幅“攻城圖”頗為精彩。畫面左側為一座城垣,高大曲折,門樓角樓高聳,城內有一屋宇。城門外,兩位將軍身披鎧甲,乘坐披甲戰馬,挺槍舉刀相戰,角樓下兩個步卒滾抱于地,城墻上一人伏窺交戰情況。人物形象逼真,栩栩如生。而其第二室、第三室中的“托梁力士”形象,則在集安古墓壁畫中所僅見,非常珍貴。專家推測此墓主人為高句麗貴族,很可能是一位武將。

        除此之外,高句麗早期壁畫還繪有宮殿、亭閣、馬廄、水井、衛兵、侍女、牛馬雞狗、花草樹木、日月星辰等圖案。

        由于公元4世紀中原王朝已進入魏晉時期,當時佛教已從印度進入中原大地,偏安于北部邊境的高句麗民族政權也開始受到佛教的影響。在早期以社會風俗為主的壁畫墓的藻井上,考古學家發現了形象非常小巧的蓮花。

        6至7世紀,匠人們開始以修鑿平整的花崗巖石為四壁,直接在石壁上作畫,色彩效果非常鮮麗,屬于工筆重彩。此時的壁畫內容多被朱雀、玄武、青龍和白虎“四神”所占據。此外,這類壁畫還繪有極具中原文化特征的伏羲女媧、黃帝神農、仙人、僧侶、道士等,表現出豐富的儒、佛、道文化。

        在此時期,朱砂、土紅、石黃、粉黃、白粉以及石綠是主要顏色,色彩比早期要豐富很多。這一時期的壁畫,集安有“四神墓”、“五盔墳”四、五號墓等,較多分布于今天的朝鮮境內。

        此外,在從社會生活為主向以“四神”為主轉化過程中,還有一類過渡性內容,時間約為公元5世紀中葉至6世紀中葉,壁畫內容以裝飾圖案為主,如蓮花、云紋王字、彩色環紋、龜甲紋等。

        由于高句麗留下的文字資料很少且散見于中國古籍,因此,內容豐富的高句麗古墓壁畫成為專家學者研究高句麗歷史、文化、風俗等的重要考古資料。

        經過雨水的侵蝕,脫落與霉變是很多高句麗壁畫面臨的問題。為了最大限度保護壁畫,中國境內的絕大多數高句麗壁畫墓已嚴密封閉保護。為滿足人們的觀賞愿望,文物保護工作者在壁畫墓維修過程中采用了地下廊道和數字視頻相結合的技術,游人無須踏入墓穴,即可一覽部分“現場直播”的高句麗古墓壁畫的美侖美幻。

        22.澳門歷史城區

        批準時間:2005年7月

        澳門歷史城區是中國境內現存年代最遠、規模最大、保存最完整和最集中的,以西式建筑為主、中西式建筑互相輝映的歷史城區,體現了中西方文化交融的歷史建筑群,是西方宗教文化在中國和遠東地區傳播歷史的重要見證,更是四百多年來中西文化交流互補、多元共存的結晶。

        它以澳門舊城區為核心,通過相鄰的廣場和街道連為一體,包括:媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會紀念廣場、白鴿巢前地等多個廣場空間,以及媽閣廟、港務局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書館、圣奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會館(關帝廟)、仁慈堂大樓、大堂(主教座堂)、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪吒廟、舊城墻遺址、大炮臺、圣安多尼教堂、東方基金會會址、基督教墳場、東望洋炮臺(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等20多處歷史建筑。

        16世紀中葉,因應中外貿易的新形勢,明朝政府劃出澳門半島西南部一片地段,供以葡萄牙人為主的外國商人居住及進行貿易,澳門由此發展成19世紀前中國主要的對外港口,也是亞洲地區重要的國際港口。貿易活動的興盛吸引了世界各地的人前來,一個融合歐、亞、非、美四洲人民的“華洋雜居”的國際城市由此誕生。葡萄牙人將這個用城墻圍起的城市命名為“天主圣名之城”,我們今天的澳門歷史城區就是它的核心部分。

        四百多年間,在這塊城區內,來自葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、意大利、美國、日本、瑞典、印度、馬來西亞、菲律賓、朝鮮甚至非洲地區等不同地方的人,帶著不同的文化思想,不同的職業技藝,不同的風俗習慣,在澳門歷史城區內蓋房子、建教堂、修馬路、筑炮臺以至辟建墳場,展開多姿多彩的生活,包括各類文化活動。在這種機遇下,澳門得風氣之先,成為中國境內接觸近代西方器物與文化最早、最多、最重要的地方,是當時中國接觸西方文化的橋頭堡。與此同時,居住在澳門的外國人,也以各種方式,向世界各國介紹在澳門見到的一切中國文化思想與生活習俗。澳門,也是一道外國認識中國的門戶。

        隨著外國人的定居,他們把自己的建筑傳統越洋帶到澳門,使澳門成為近代西洋建筑傳入中國的第一站。尤其是葡萄牙人在澳門的建筑物,無不顯露出與葡萄牙本土建筑的密切關系。事實上,文藝復興后的一些主要建筑形式、風格,結合亞洲其它地區不同的建筑元素在澳門產生了新的變體,形成獨樹一幟的建筑風格。

        明末清初,大量天主教傳教士以澳門為傳教基地,積極從事遠東地區的傳教工作,并由此創造出中西文化交流的輝煌篇章。這些傳教士來自不同的修會,他們為中國帶來了西方近代的科學技術及人文藝術,又向西方介紹了中國的文化成就。而作為基地的澳門,在各修會的努力建設下,開創了許多“中國第一”的事業,如中國第一所西式大學(圣保祿學院)、中國第一所西式醫院(白馬行醫院)、中國第一所以西方金屬制版和印刷拉丁文字的印刷廠(圣保祿學院附屬印刷所)、中國第一份外文報紙《蜜蜂華報》(A Abelha da China)等等。由耶穌會在澳門開辦的圣保祿學院(現已不存在)及圣若瑟修院,為天主教在遠東和中國的傳教事業培養了大量人才,同時也培養了大批中國籍的傳教士,為中西文化交流作出卓越的貢獻。

        到19世紀,隨著第一位傳教士馬禮遜來到中國大陸,基督新教也以澳門為基地之一,積極開展傳教活動。比如中國第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門為其洗禮;此外,由馬禮遜編寫的《華英字典》也是在澳門出版。而由新教徒在澳門開辦的“馬禮遜學校”更將近代西式學校教育模式引入中國,培養出容閎等著名學生,對中國教育的現代化作出貢獻。另一方面,澳門民間的媽祖崇拜,表現了澳門與中國閩粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關系。但是,由于社會和歷史環境的特殊性,澳門的媽閣廟在中國眾多的媽祖廟中又別具特色。它既有中國以至海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特征,又因澳門是近代中國與西方接觸最重要的商港,使媽閣廟成為最早向歐洲傳播媽祖文化的地方。

        在四百多年里,中國人與葡萄牙人在澳門歷史城區內,合力營造了不同的生活社區。這些生活社區,除了展示澳門的中、西式建筑藝術特色外,更展現了中葡兩國人民不同宗教、文化以至生活習慣的交融與尊重。這種中葡人民共同蘊釀出來的溫情、淳樸、包容的社區氣息,是澳門最具特色、最有價值的地方。

        這片區域是昔日華洋共處的舊城區,至今基本上保持原貌,開創許多“中國之最”。如最早一批天主教堂建筑、最古老的教堂遺址、最古老的西式炮臺群、最古老的修道院、最古老的基督教墳場、第一座西式劇院、第一座現代化燈塔、第一所西式大學、西式醫院等等。這個大范圍的建筑群,呈現出海港城市和傳統中葡聚居地的典型特色,包括中西文化融匯交流的特點。

        經過數個世紀后的今天,這里依然保持原貌,大量的歷史建筑分布在舊城區各處,成為澳門珍貴的文化遺產;難得的是,這些遺產并未因應發展的規劃而遭受破壞,反而在前人的保護下,使東西方文化互相碰撞交融,形成了獨樹一幟的文化氛圍。中國人及葡萄牙人更在這里合力營造共同的社區生活,除了展示建筑藝術特式外,還展現了中葡兩國人民不同宗教、文化以至生活習慣的融和與尊重。

        23.殷墟

        批準時間:2006年7月

        殷墟是我國奴隸社會商朝后期的都城遺址,位于河南省安陽市區西北小屯村一帶,距今已有3300多年歷史,因其出土大量的甲骨文和青銅器而馳名中外。殷墟占地面積約24平方公里,大致分為宮殿區、王陵區、一般墓葬區、手工業作坊區、平民居住區和奴隸居住區。古老的桓河水從市中緩緩流過,城市布局嚴謹合理。

        目前,在殷墟共發掘甲骨16萬余片,其中有的完整,有的只是沒有文字記載的碎塊。據統計,所有這些甲骨上的各種文字總計有4000多個,其中經過學者們考證研究的約3000個,在這3000余字里面,學者們釋讀一致的有1000多字,其余的或者不可釋讀或者學者們分歧嚴重。盡管如此,通過這1000多字,人們已經可以大致了解有關商代政治、經濟、文化等方面了。

        殷墟以規模巨大、規劃嚴格的宮殿建筑和陵墓體現出恢弘的都市氣派;以制作精美、紋飾細膩、應用廣泛的青銅器聞名中外;以青銅冶鑄、玉器制作、制車、制骨、陶器、原始瓷器燒造等高度發達的手工業享譽世界;以造字方法成熟、表現內容豐富、傳承有序的甲骨文而在世界文明史上獨領風騷。殷墟豐富的文化遺存從各個方面反映出中國古代高度發達的青銅文明,是華夏先民對人類社會發展做出的突出貢獻。因此,一個世紀以來在殷墟的發現和發掘不僅使殷墟成為中國近現代考古學的搖籃,而且為了湮滅了3300年的殷商文化,提供了一種獨有的、歷史的和科學的見證。

        殷墟作為中國第一個有文獻記載,并為甲骨文及考古發掘所證實的古代都城遺址,其重要的歷史、科學、藝術和文化價值,蜚聲中外,是人類文明史上不可或缺、璀璨絢麗的一頁,應受到世界的重視和保護。

        中國古代社會早期的都城,具有不同的文化特色和豐富的文化內涵,但由于受歷史條件的限制,確切的時代、名稱眾說紛紜。殷墟作為中國第一個有文獻記載并為甲骨文及考古發掘所證實的古代都城遺址,時代清楚、名稱確鑿、遺跡豐富,成為探索中國文明起源的重要基石。殷墟作為商代晚期的都城在繼承早期都城建設的基礎上,得到了較大的發展。其遺址規模之大、人口之多、延續時間之長、文化內涵之豐富以及清晰的文化發展序列,為中國其他早期都城所無法比擬,達到了中國古代早期都城建設的最高水平。殷墟以宮殿宗廟為中心,環狀、分層、放射性分布的總體規劃布局,改變了早期城市塊狀分布的面貌,更加適應都城城市建設的需要,具有劃時代的意義。殷墟同時具備了王陵區、城壕、廣泛使用的青銅器和文字等諸多文明要素,成為中國早期文明的代表,對西周以后的都城建設產生了深遠的影響。特別是殷墟甲骨文,為研究中國古代政治、經濟、文化、宗教、地理、天文、歷法、藝術及醫藥等提供了最早的文字資料。

        24.開平碉樓與村落

        批準時間:2007年6月

        開平碉樓是廣東開平僑鄉民間建筑的一大特色,源于明朝后期,隨著華僑文化的發展而鼎盛于20世紀初,是融中西建筑藝術于一體的華僑鄉土建筑群體,也是地域性歷史文化在建筑上的反映。現存建筑1833座,被譽為“僑文化的典范之作”、“令人震撼的建筑文藝長廊”

        碉樓最具特色的是頂部的裝飾藝術,由分布于世界各地的華僑吸取各自僑居國的建筑風格,結合中國建筑傳統而設計建造,風格迥異。有中國古代建筑的硬山頂式、中西合璧的園林式、別墅式、古羅馬式、中東式、美國式、英國式、德國堡壘式、教堂式等十余種。開平現存碉樓大致可分為泥樓、青磚樓、鋼筋水泥樓。它以世界各國建筑藝術總匯而著稱,反映了僑鄉文化的超前性和創新性,在中國鄉村建筑史上堪稱奇跡,開平也因而被稱為近代建筑博物館。

        開平碉樓主要用于防匪,防澇及居住,其建筑風格既有中國傳統的硬山頂式、懸山頂式,也有國外不同時期的建筑形式、建筑風格,如希臘式、羅馬式、拜占庭式、巴洛克式等,千姿百態,異彩紛呈。開平碉樓突出了歷史文化藝術和科學價值日益被國內外所關注和認同。

        開平碉樓除了亦中亦西的建筑風格外,在室內陳設上,也有很明顯的中西合璧的痕跡。開平自力村保存最完好、陳設最豪華的碉樓——樓里,首層正中懸掛著樓主方潤文與三位太太的大幅照片,頂層供奉著方家的祖宗牌位,室內除了擺設精美的嶺南家具外,還有很多“舶來品”:德國的落地鐘、留聲機、美國式座鐘、法國香水、縫紉機等。

        開平的1833座碉樓融合了不同國家的建筑元素,風格各異、錯落有致,從它們的材料、功能、結構上,可以看出當時華僑受西方個性張揚、觀念自由的影響很深,當年開平的農民主動到西方學習當時西方的物質文化、制度文化、觀念文化,帶回家鄉來,最后以碉樓這種建筑表現出來,成為當時華僑文化的結晶。

        開平碉樓是中國鄉村主動接受外來文化的歷史見證。中國近代歷史上,傳統文化接受外來文化大多帶有被動的色彩,像香港、澳門等地保留下來的近代建筑,是一種典型的殖民地文化,而開平的碉樓群,則是中國鄉村民眾主動接受西方文明的產物,包括西方的建筑藝術、觀念、意識、生活方式等,充分體現了他們面對外國先進文化時自信、開放、包容的心態。

        碉樓的建筑價值是中國近代建筑的奇跡。在中國廣大城鄉仍然處于封閉或半開放狀態的19世紀末20世紀初,開平鄉村就大規模地引進和使用了西方近現代先進的建筑材料和技術,這在中國具有開創先河的意義。同時開平碉樓也反映了中國鄉村社會在近代的轉型,從碉樓的建筑風格和樓里的陳設都可以看出,村民們的意識、觀念、生活方式等正從傳統的農業社會向近現代社會轉變。

        25.福建土樓

        批準時間:2008年7月6日

        “福建土樓”包括福建省永定縣的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓,南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群和和貴樓、懷遠樓,華安縣的大地土樓群,主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中,以其獨特的建筑風格和悠久的歷史文化著稱于世。不單是最常見的圓形土樓,還包括了方形土樓、交椅形土樓等,覆蓋了完整的土樓群建筑樣式。

        福建土樓產生于宋元時期,經過明代早、中期的發展,明末、清代、民國時期逐漸成熟,并一直延續至今。福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建筑,創造性的生土建筑藝術杰作。福建土樓依山就勢,布局合理,吸收了中國傳統建筑規劃的“風水”理念(參見董斌《現代風水精鑒》),適應聚族而居的生活和防御的要求,巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建筑材料,是一種自成體系,具有節約、堅固、防御性強等特點,又極富美感的生土高層建筑類型。

        20世紀80年代,福建漳州市南靖縣、龍巖市永定縣的土樓被美國人誤以為是蘑菇狀的核武設備,殊不知這獨一無二、從宋元時期就已經產生的大型夯土民居建筑,早在第一枚原子彈蘑菇云騰云駕霧之前,就已經在閩西南一塊600多平方公里的土地矗立了數個世紀了。

        中國“福建土樓”2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上,被正式列入《世界遺產名錄》。

        土樓的布局

        永定客家土樓布局合理,與黃河流域的古代民居建筑極為相似從外部環境來看,注重選擇向陽避風、臨水近路的地方作為樓址,以利于生活、生產。樓址大多坐北朝南,左有流水,右有道路,前有池塘,后有丘陵;樓址忌逆勢,忌坐南朝北,忌前高后低,忌正對山坑(以免沖射);樓址后山較高,則樓建得高一些或離山稍遠一些,既可避風防潮,又能使樓、山配置和諧。既依據上述三個方面選擇樓址,又善于利用斜坡、臺地等特殊地段構筑形式多樣的土樓,乃至發展為參差錯落、層次分明、蔚為壯觀、頗具山區建筑特色的土樓群,有如永定古竹、初溪土樓群。這些講究,無疑與地質地理學、生態學、景觀學、建筑學、倫理學、美學都有密切關系,換言之,與中原傳統文化有密切關系。

        從土樓建筑本身來看,永定客家土樓的布局絕大多數具備以下三個特點:

        (1)中軸線鮮明,殿堂式圍屋、五鳳樓、府第式方樓、方形樓等尤為突出。廳堂、主樓、大門都建在中軸線上,橫屋和附屬建筑分布在左右兩側,整體兩邊對稱極為嚴格。圓樓亦相同,大門、中心大廳、后廳都置于中軸線上。

        (2)以廳堂為核心。樓樓有廳堂,且有主廳。以廳堂為中心組織院落,以院落為中心進行群體組合。即使是圓樓,主廳的位置亦十分突出。

        (3)廊道貫通全樓,可謂四通八達。但類似集慶樓這樣的小單元式、各戶自成一體、互不相通的土樓在永定乃至客家地區為數極個別。

        27.山西五臺山

        批準時間:2009年6月26日

        五臺山在山西的東北部,距太原230公里。五臺山與四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九華山并稱為我國著名的佛教四大名山。

        五臺山座落于"華北屋脊"上,最高海拔達3058米。這里峰巒連綿,山岳交錯,形如虎踞,勢如龍蟠,縱橫綿亙100余公里,繞周長度250公里,整個五臺山面積為2837平方公里。

        五臺山有東、西、南、北、中五個臺頂,五峰之內稱臺內,五峰之外稱臺外。五臺山地區峰巒層疊,溝壑縱橫,谷河漫流,林木聳翠,盆地與山巒交錯,形成一處色彩鮮明,氣候涼爽,適宜人們游覽和避暑的風光寶地。

        五臺山不光風景奇麗,氣候也奇特誘人。最冷的地方,每年歲結堅冰;較冷的地方,9月積雪,翌年4月解凍;最暖處,凍不封河,常年無霜。整個五臺山溫差很大。由于五臺山五峰聳秀,海拔高,盛夏氣候涼爽,所以五臺山又有“清涼山”之稱。

        五臺山有奇險的峰崖,有森嚴挺拔的古松勁柏,有彌漫沉浮的云山霧海,有金碧輝煌的殿宇樓臺。倘若盛夏登臨北臺臺頂極目遠眺,便見千嶂競秀,云海翻騰。有時,還會出現難得的奇景,或者山下大雨傾盆,山上紅日摩頂;或者春風吹綠溝壑盆地,綠柳泛翠,桃杏爭春,五臺山峰頂卻冰雪封蓋。不獨為此,五臺山“寶光”——一種奇特的自然現象,更是令人驚異萬端。當你在五臺山參觀游覽時,如果遇上風晴日朗的天氣,便可以看到一個五彩繽紛、色澤鮮艷的半個蛋圓形光圈在你身邊出現。它高約3米,寬過2米,由紅、橙、黃、綠、青、蘭、紫等色帶組成。在這個光圈里,還會映出你的影子、動作,如果你在遠處招手,光圈內的影子也會向你招手。這,就是被氣象學命名的“峨嵋寶光”。

        五臺山現存寺廟,臺內39處,臺外8處,共47處。這里壯麗的建筑物,精美的雕刻,歷史遺留下來的文物古跡,放射著特有的光輝,成為中外賓客的旅游勝地。我國古代勞動人民杰出的藝術創作——五臺山歷史文物,已成為中華民族豐富文化遺產的重要組成部分。

        二、世界自然遺產

        1.四川九寨溝風景名勝區

        批準時間:1992年12月

        世界遺產委員會評價:

        九寨溝位于四川省北部,面積超過72000公頃,曲折狹長的九寨溝山谷海拔超過4800米,因而形成了一系列形態不同的森林生態系。它壯麗的景色因一系列狹長的圓錐狀喀斯特溶巖地貌和壯觀的瀑布而更加充滿生趣。溝中現存140多種鳥類,還有許多瀕臨滅絕的動植物物種,包括大熊貓和四川扭角羚。

        九寨溝風景名勝區位于四川省阿壩藏族羌族自治州南坪縣境內,距離成都市400多公里,是一條縱深40余公里的山溝谷地,因周圍有9個藏族村寨而得名,總面積約620平方公里,大約有52%的面積被茂密的原始森林所覆蓋。林中夾生的箭竹和各種奇花異草,使舉世聞名的大熊貓、金絲猴、白唇鹿等珍稀動物樂于棲息在此。自然景色兼有湖泊、瀑布、雪山、森林之美。溝中地僻人稀,景物特異,富于原始自然風貌,有“童話世界”之譽。有長海、劍巖、諾日朗、樹正、扎如、黑海六大景區,以翠海、疊瀑、彩林、雪峰、藏情這五絕而馳名中外。

        九寨山水,天然原始,四季景色變幻無窮,尤其是秋季,沿湖連綿數十里彩林美不勝收。九寨溝的精靈是水,湖、泉、河、灘連綴一體,千顏萬色,高低錯落的群瀑高唱低吟,大大小小的群海碧藍澄澈,水中倒映紅葉、綠樹、雪峰、藍天,變幻無窮;水在樹間流,樹在水中長,花樹開在水中央。樹正景區是九寨風光的集中表現,河谷地帶有大小湖泊100多處,沿溝疊延多個海子,個個如水晶般明澈,由于每個海子深度、沉積物和臨岸景物不同,各自在色度上有差異,使片片彩池都有特征。

        大自然還巧妙地在樹正、日則及則查洼三條呈Y形,總長50多公里的主溝內布下了108個奇特的湖泊,由飛瀑、溪流把它們串接在一起,從而使溝中的任何一景,看似有如一幅優美而出色的圖畫一般。

        九寨溝景觀的奇特之處,首先在于它有108個“翠海”(當地人習慣稱湖泊為“海子”)。傳說在十分遙遠的年代,神女沃諾色姆的情人達戈送給她一面寶鏡,沃諾或許是太高興了,竟不慎失手把寶鏡摔成了108塊,而這108塊碎片便成了108個被稱為“翠海”的彩色湖泊。其實九寨溝內大多數湖泊的真正形成是與流水中含有的碳酸鈣質有關。

        在遠古時代,當地球處于很冷很冷的間冰期、小冰期階段,這里水中的碳酸鈣質不能凝結,它們隨水流逝。到距今大約一萬二千多年前,地球氣候變暖后,流水中的碳酸鈣才活躍起來,它們一遇障礙物就附著其上,千年萬年,越積越多,也越積越高,便形成了現在人們在九寨溝見到的、由一條條乳白色的鈣質堤埂蓄水而成的“海子”,在地質學上稱之為堰塞湖。

        許多人很小的時候就從神話故事里得知,天上王母娘娘的宮苑內有五彩瑤池,可誰也沒見過,然而在九寨溝卻能實實在在地見到彩色的湖泊,那便是藏匿于則查洼溝底部的五色池。透過森林間隙可見池中有的地方水色蔚藍,有的淺綠,有的絳黃,有的灰黑,有的粉藍……若有山風吹過,那更是滿湖五彩繽紛,真的恍如五彩瑤池落入人間。在當地曾盛傳,這是仙女的胭脂水染成。然而事實上它卻和生長于湖泊內的水綿、輪藻、水蕨等水生植物形成的水生群落密切相關。

        與之相比較,曰則溝內的五花海更顯壯觀。當人們從山上俯視三面環山、呈葫蘆狀的海子,會發現它像一個倒放的彩色大葫蘆向山下傾注著永不止息的彩色水。十分奇特的是葫蘆腹部有一處鹿腿形的圖案,長約十多米,整個腿色為淺藍色,而腿的中間因湖底巖層呈梅花形的一個個陷坑而呈現出墨綠色,遠遠望去,色調層次分明,自然構成一支梅花鹿腿形。傳說這是山神攆山時,一頭受驚的梅花鹿不小心丟下的。

        九寨溝的瀑布很有特點,以樹正群海溝溝尾的諾日朗瀑布為例,它是透過樹叢縫隙而溢漫出來的。人們可見在那約百米寬的瀑布頂端,齊嶄地長著一排水柳,枝葉攀搭,組成一堵綠色的墻。綠墻下端的樹干間隔有序,宛如一把長梳的梳齒,晝夜不停地梳理著經久不息的流水。

        九寨溝最為奇特的瀑布還屬曰則溝的珍珠灘瀑布。它的石灘在一處峭壁上方,好似斜掛于天際。灘上被萬年流水融成的許多圓形坑洞,經急速的流水沖進又反彈出而形成許多飛舞的水珠,它們一排排,一串串,一層層,大的如皮球,小的如彈子,個個晶瑩透亮,尤其是經陽光的反射,就像一顆顆帶彩的珍珠。

        沿則查洼溝上行,在接近溝頂時可見一個蒼茫的大湖,這便是九寨溝的群海之冠,坐落于海拔3000米之上的長海。常年以雪山為伴的長海,多少個世紀以來始終如同世外桃源一般不為人知,直到20世紀70年代,進山的伐木工發現了它。一些到過那里的人說,夏日在長海蕩舟十分愜意,而春秋兩季,水中的世界,不是倒映出百花族擁的雪山,就是雪山襯映下的楓葉,使人一時難以分辨究竟是冬日春景,還是秋景冬日。隆冬時節,長海便成了一個碩大的冰湖……

        置身九寨溝,如夢如幻。不論你仰望,俯視,還是左顧,右盼,迎接你的無處不是美景,以至許多觀光者感嘆:人在溝里走,如同畫中行。

        九寨溝的山水形成于第四紀古冰川時期,現保存著大量第四紀古冰川遺跡。九寨溝的地下水含有大量的碳酸鈣質,湖底、湖堤、湖畔水邊均可見乳白色碳酸鈣形成的結晶體;而來自雪山、森林的活水泉又異常潔凈,加之梯形狀的湖泊層層過濾,其水色愈加透明,能見度高達20米。翠海、疊瀑、彩林、雪峰、藏情,被譽為九寨溝“五絕”。水乳交融,美不勝收。

        “黃山歸來不看云,九寨歸來不看水”,九寨溝的精靈是水。湖(海子)、泉、溪、瀑、河、灘連綴一體,飛動與靜謐結合,剛烈與溫柔相濟,千顏萬色,多彩多姿。高低錯落的群瀑自叢林峭壁跌落,高唱低吟,熱情洋溢。大大小小的群海置身于高山深谷之中,碧藍澄澈、恬靜秀美;水中倒映著紅葉、綠樹、雪峰、藍天,一步一色,變幻無窮,水在樹間流,樹在水中長,花樹開在水中央,有“中華水景之王”的美譽。

        1987年,九寨溝被列為以保護自然生態環境為主的國家級自然保護區;1982年,成為國家首批重點風景名勝區;1990年,在全國40佳風景名勝區評比中,名列新自然景區榜首。1992年,被聯合國教科文組織納入《世界自然文化遺產名錄》;1997年,又被納入世界“人與生物圈”保護網絡,是迄今為止世界上唯一同時獲得這兩項殊榮的景區。

        2.四川黃龍風景名勝區

        批準時間:1992年12月

        世界遺產委員會評價:

        黃龍風景名勝區,位于四川省西北部,是由眾多雪峰和中國最東部的冰川組成的山谷。在這里人們可以找到高山景觀和各種不同的森林生態系,以及壯觀的石灰巖構造、瀑布和溫泉。這一地區還生存著許多瀕臨滅絕的動物,包括大熊貓和四川疣鼻金絲猴。

        黃龍風景名勝區位于四川省阿壩藏族羌族自治州松潘縣境內。海拔在3000米以上,是中國最高的風景名勝區之一。風景區由黃龍景區和牟尼溝景區兩部分組成。地表鈣化是黃龍景觀的最大特色。

        該區面積700平方公里。主要景觀集中于長約3.6公里的黃龍溝,溝內遍布碳酸鈣化沉積,并呈梯田狀排列,仿佛是一條金色巨龍,并伴有雪山、瀑布、原始森林、峽谷等景觀。黃龍風景名勝區既以獨特的巖溶景觀著稱于世,也以豐富的動植物資源享譽人間。從黃龍溝底部(海拔2000米)到山頂(海拔3800米)依次出現亞熱帶常綠與落葉闊葉混交林、針葉闊葉混交林、亞高山針葉林、高山灌叢草甸等。包括大熊貓、金絲猴在內的10余種珍貴動物倘佯其間,使黃龍景區的特殊巖溶地貌與珍稀動植物資源相互交織,渾然天成。以其雄、峻、奇、野風景特色,享有“世界奇觀”、“人間瑤池”的美譽。

        黃龍溝背倚終年積雪的岷山主峰雪寶鼎,面臨碧澄的涪江源流。溝谷頂端的玉翠峰麓,高山雪水和涌出地表的巖溶水交融流淌。隨著流速緩急、地勢起伏、枯枝亂石的阻隔,水中富含的碳酸鈣開始凝聚,發育成固體的鈣華埂,使流水滯留成層疊相連的大片彩池群,繪出了黃龍奇觀的第一幅天然圖畫。碳酸鈣沉積過程中,又與各種有機物、無機物結成不同質的鈣化體,還有光線照射的種種變化,形成池水同源而色澤不一,人們便稱它為“五彩池”。

        五彩池盛不下那么多畫中秀色,于是水飛浪翻一路流淌,在長達2.5公里的脊狀坡地上,形成了氣勢磅礴的又一奇觀——金沙鋪地。原來,在山水漫流處,沿坡布滿一層層乳黃色鱗狀鈣化體。陽光下伴著湍急的水波,整個溝谷金光閃閃,看上去恰似一條巨大的黃龍從雪山上飛騰而下,“龍腰龍背”上的鱗狀隆起,則好像是它的片片“龍甲”。這便是黃龍溝得名的緣由。

        水池大的一、兩畝,小的只有幾平方米,如蹄、如掌、如菱角、如寶蓮、千姿百態。巨大的水流,沿溝谷漫游,注入梯湖彩池,層層跌落,穿林、越堤、滾灘。進溝的第一池群,掩映在一片蔥郁的密林之中,穿過蒼枝翠葉,20多個彩池參差錯落,波光閃爍,層層跌落,水聲叮咚;有的池群池埂低矮,池水漫溢,池岸潔白,水色碧藍,在陽光照射下,五彩繽紛。有的湖中古木老藤叢生,如雄鷹展翅,似猛虎下山,惟妙惟肖,栩栩如生;有的池中生長著松、柏等樹木,或高出水面,或淹于水中,婀娜多姿,嫵媚動人,形似“水中盆景”。

        彩池規模不同,形狀各異,有些池水映出各種不同的色彩,五光十色,爭奇斗妍;淺灘上水流涌動,陽光照射,波光粼粼,晶瑩透亮;水下鋪墊著一層細細的淺黃色苔蘚,涉足灘流,倍感柔軟清涼,此時此地,恍若進入瑤池仙境。

        黃龍獨特的自然風景,早已為人們認識。相傳很久以前曾有“黃龍真人”于此隱居修道。《松潘縣志》記載,明代這里有前、中、后三座寺廟,殿閣相望,香火旺盛。后來前兩寺大部頹敗,留下中寺一間觀音殿和溝谷頂端的后寺建筑基本完好。后寺現為道家神廟,殿內供奉黃龍真人像。迄今每逢農歷六月中黃龍寺傳統廟會,方圓數百里的藏、羌、回、漢各族群眾便會聚在此,或進香朝山、入寺祈禱,或游樂賞景、歡歌喜舞。

        黃龍風景名勝區是一個景觀奇特、資源豐富、生態原始、保存完好、具有重要科學和美學價值的風景名勝區,這里有似加拿大的雪山,懷俄明州的峽谷,科羅拉多的原始森林,黃石公園的鈣華彩池。多類景觀,集中一地,堪稱世界奇觀。黃龍不僅是中國人民的寶貴財富,也是人類的寶貴財富。

        3.武陵源風景名勝區

        批準時間:1992年12月

        世界遺產委員會評價:

        武陵源景色奇麗壯觀,位于中國中部湖南省境內,連綿26000多公頃,景區內最獨特的景觀是3000余座尖細的砂巖柱和砂巖峰,大部分都有200余米高。在峰巒之間,溝壑、峽谷縱橫,溪流、池塘和瀑布隨處可見,景區內還有40多個石洞和兩座天然形成的巨大石橋。除了迷人的自然景觀,該地區還因庇護著大量瀕臨滅絕的動植物物種而引人注目。

        武陵源風景名勝區位于中國中部湖南省西北部,由張家界市的張家界森林公園、慈利縣的索溪峪自然保護區和桑植縣的天子山自然保護區組合而成,總面積約500平方公里。最近又發現了楊家界新景區。億萬年前,武陵源是一片汪洋大海,大自然不停地搬運、雕琢,變幻出今日武陵源砂巖峰林峽谷的地貌。這里遍地奇花異草,蒼松翠柏、蔽日遮天;奇峰異石,突兀聳立;溪繞云谷,絕壁生煙。武陵源的自然價值和濃郁的原始野性,將人們征服。武陵源以“五絕”:奇峰、怪石、幽谷、秀水、溶洞聞名于世。

        武陵源風景名勝區是20世紀80年代初新發現的山水名勝。這里的風景沒有經過任何的人工雕鑿,到處是石柱石峰、斷崖絕壁、古樹名木、云氣煙霧、流泉飛瀑、珍禽異獸。置身其間,猶如到了一個神奇的世界和趣味天成的藝術山水長廊。在360多平方公里的面積中,據航測所知有山峰3000多座,垂直四百米以上的石峰有1000余個。這里的峰石與別處不同,直立而密集,那些突兀入眼的巖壁、峰石,如帛、如筍、如屏,一扇扇、一根根,連綿萬頃,給人以層巒疊嶂的磅礴氣勢與恢宏大觀。天子山、張家界有80多處觀景臺,在那里可以靜觀細賞。峰石名稱很多,大如“神堂灣”、“西海長卷”,小如“天女獻花”、“屈子行呤”、“羅漢峰”,同樣使人產生無拘無束的暢想。

        武陵源獨特的石英砂巖峰林屬國內外罕見,這些突兀的巖壁峰石,連綿萬頃,層巒疊嶂。無論是雨過天晴或陰雨連綿的天氣,幽幽山谷中一直在冒著云煙,云霧飄緲在層巒疊嶂間,云海時濃時淡,石峰時隱時現,景象變幻萬千。云霧使晴日下堅硬的山峰變得妖嬈、飄逸和神秘。觀霧的最好季節是夏季,天子山是賞霧的最佳去處,也是攝影家常常涉足的地方。

        武陵源水繞山轉,據稱僅張家界就有“秀水八百”,眾多的瀑、泉、溪、潭、湖各呈其妙。金鞭溪是一條十余公里長的溪流,從張家界沿溪一直可以走到索溪峪,兩岸峽谷對峙,山水倒映溪間,走在溪邊小徑上,一路清涼沁人心脾。踏木橋石階,觀花斑魚潭中戲水,聽布谷鳥的叫聲在山谷間回蕩,別具一番風味。

        武陵源的溶洞數量多、規模大,極富特色,有名可數的就有黃龍洞、觀音洞、響水洞、龜棲洞、飛云洞、金螺洞等,其中最為著名的是索溪峪的“黃龍洞”。黃龍洞全長7.5公里,洞內分為四層,洞內有一座水庫、二條河流、三掛瀑布、四處潭水、十三個廳堂、九十六條廊。“冰凌鐘聲”、“翠竹夾道”、“龍宮起舞”都是黃龍洞的精華所在,景觀奇異,是武陵源最為著名的游覽勝地之一。

        武陵源氣候溫和多雨,無酷暑嚴寒,常年平均氣溫在15度左右,這種小氣候給動植物提供了良好的棲居地。與自然風光相映成趣的,是純樸的田園風光。武陵源是土家族、白族、苗族等少數民族的聚居地,一塊塊梯田,一間間房舍星星點點點綴在青山綠水間,綠樹四合,炊煙裊裊,假如有緣趕上當地節日,還可欣賞到民族歌舞。它們與武陵源的大山,密林渾然一體構成一幅原始蒼茫的畫卷。

        4.“三江并流”

        批準時間:2003年7月

        世界遺產委員會評價:

        三江并流是指金沙江、瀾滄江和怒江這三條發源于青藏高原的大江在云南省境內自北向南并行奔流170多公里,穿越擔當力卡山、高黎貢山、怒山和云嶺等崇山峻嶺之間,形成世界上罕見的“江水并流而不交匯”的奇特自然地理景觀。其間瀾滄江與金沙江最短直線距離為66公里,瀾滄江與怒江的最短直線距離不到19公里。

        三江并流位于我國云南省,跨越了云南省麗江市、迪慶藏族自治州、怒江傈僳族自治州的9個自然保護區和10個風景名勝區。總面積3500多平方公里。三江并流由怒江、瀾滄江、金沙江及其流域內的山脈組成,涵蓋范圍達170萬公頃。其景觀主要有:三江并流、高山雪峰、峽谷險灘、林海雪原、冰蝕湖泊等。它是云南省面積最大、景觀最豐富壯觀、民族風情最多彩,但基本上是尚未開發的景區。同時,它還位于東亞、南亞和青藏高原三大地理區域的交匯處,是世界上罕見的高山地貌及其演化的代表地區,也是世界上生物物種最豐富的地區之一。

        三江并流地區的主要特色是金沙江、瀾滄江和怒江這三條發源于青藏高原的大江自北向南并行奔流170多公里,穿越擔當力卡山、高黎貢山、怒山和云嶺,形成世界上罕見的“江水并流而不交匯”的奇特自然地理景觀。“三江”中的金沙江是長江的上游,最終注入東海;瀾滄江是湄公河的上游,最終注入南海;怒江則是薩爾溫江的上游,最終注入安達曼海。后兩條江為國際河流,尤其是瀾滄江,由于流經6個國家(中國、緬甸、老撾、泰國、柬埔寨和越南)而被譽為“東方多瑙河”。其中瀾滄江與金沙江最短直線距離為66公里,瀾滄江與怒江的最短直線距離不到19公里。在地質構造條件控制下,金沙江、瀾滄江、怒江自北向南縱貫全區,被緊束于60~100公里的狹窄地帶,才得以構成世界上惟一的三江并流奇觀,并造就了怒江大峽谷、瀾滄江梅里雪山大峽谷和金沙江虎跳峽大峽谷。“三江并流”區域內,南北向的大江與大山相間排列,由西往東依次為高黎貢山、怒江、怒山(碧羅雪山)、瀾滄江、云嶺、金沙江、沙魯里山。從空中望去,三條大江由北往南縱貫全區,平行流動近170公里,繼而形成了“四山并列、三江并流”這一世界獨有的地理奇觀。

        除獨有的三江并流世界奇觀外,這里又集雪山峽谷、高山湖泊、冰川草甸、丹霞地貌等自然景觀于一體。三江并流地區是世界上蘊藏最豐富的地質地貌“博物館”。其內高山海拔變化呈垂直地帶性分布,從760米的怒江干熱河谷到6740米的卡瓦格博峰,匯集了高山峽谷、雪峰冰川、高原濕地、森林草甸、淡水湖泊等不同類型的地貌景觀。三江并流地區有118座海拔5000米以上的雪山。海拔達6740米的梅里雪山主峰卡瓦格博峰上覆蓋著萬年冰川,從峰頂一直延伸至海拔2700米的明永村森林地帶,是目前世界上最為壯觀且稀有的低緯度低海拔季風海洋性現代冰川。另外,麗江老君山還分布著中國面積最大、發育最完整的丹霞地貌景觀。

        這里比較著名的高山湖泊有數十個。其中有瀘水縣高黎貢山的聽命湖、福貢縣碧羅雪山齊術山峰附近的干地依比湖、恩熱依比湖、念波依比湖,中甸縣的碧塔海、屬都湖等。同時還有多處高山湖泊群,如千湖山湖泊群、老君山湖泊群、紅山湖泊群、老窩山湖泊群等。根據調查,面積在50平方公里以上,且各具特色的景區就有近百個,各類景點難計其數,可以說是北半球除沙漠海洋景觀外各類自然景觀的縮影。

        三江并流地區被譽為“世界生物基因庫”。由于三江并流地區未受第四紀冰期大陸冰川的覆蓋,加之區域內山脈為南北走向,因此這里成為歐亞大陸生物物種南來北往的主要通道和避難所,是歐亞大陸生物群落最富集的地區。區域內云集了北半球南亞熱帶、中亞熱帶、北亞熱帶、暖溫帶、溫帶、寒溫帶和寒帶等各種氣候環境類型。共擁有20余種生態系統,占北半球生態系統類型的80%,是歐亞大陸上生物生態環境的縮影,是全世界單位面積內生態系統類型最豐富的地區,是自新生代以來生物物種和生物群落分化最劇烈的地區。三江并流動植物區系組成復雜多樣,有10種動物分布型,21種分布亞型;有10種植被型,23種植被亞型,90余個群系。在這樣狹小的范圍內有如此眾多的動物分布類型和植被類型,在全世界也是獨一無二的。三江并流區域有高等植物210余科,1200余屬,6000種以上;有44個中國特有屬,2700個中國特有種,其中有600種為三江并流區域特有種;有國家珍稀瀕危保護植物33種,省級珍稀瀕危保護植物37種,也是世界最著名的植物標本模式產地。該地區占我國國土面積不到0.4%,卻擁有全國20%以上的高等植物和全國25%的動物種數。這一區域內棲息著的珍稀瀕危動物有滇金絲猴、羚羊、雪豹、孟加拉虎、黑頸鶴等,珍稀瀕危植物有禿杉、桫楞、紅豆杉等。

        5.四川大熊貓棲息地

        批準時間:2006年7月

        四川是大熊貓棲息地的主要區域。1869年,法國傳教士、生物學家阿爾芒·戴維在雅安寶興縣鄧池溝首次發現了大熊貓,并將其制成世界第一具大熊貓標本,運到巴黎展出,引起國際生物學界的轟動;雅安是世界第一只大熊貓的發現地,又是四川大熊貓棲息地核心區。多年以來,四川省十分重視大熊貓棲息地保護工作,相繼實施了中國保護大熊貓及其棲息地工程,全國野生動植物保護及自然保護區建設工程,大熊貓的棲息地面積擴大了三成多,大熊貓自然保護區三十七個,使大熊貓在棲息地和自然保護區內得到了很好的保護。四川大熊貓棲息地不僅是地球歷史與地質特征研究的典型區域,是陸地、海洋生態系統和動植物演化的典型區域,是自然景觀、美學景觀集中的區域,更是生物多樣性與特有物種棲息地的全球性典型代表。

        四川大熊貓棲息地主要位于大渡河與岷山之間,成都平原與青藏高原之間的邛崍山脈,南北長180公里,東西寬40至70公里,涵蓋成都、雅安、阿壩、甘孜4市州12縣。該范圍涵蓋9個風景名勝區和8個自然保護區,面積9510平方公里,其中核心區面積5370平方公里,緩沖區為4140平方公里。此次被列入世界自然遺產的四川大熊貓棲息地面積9245平方公里,涵蓋范圍為邛崍山系的“臥龍·四姑娘山·夾金山”,目前全世界30%以上的野生大熊貓生活在那里,是全球最大最完整的大熊貓棲息地。

        臥龍自然保護區位于阿壩州汶川縣境內,離成都市區僅120公里左右,距都江堰50多公里。臥龍處于邛崍山脈東麓青藏高原向四川盆地過渡地帶的高山峽谷區,5000米以上的高山就有101座,最高峰四姑娘山海拔6250米。這里峰巒重疊、云霧繚繞,原始森林、次生灌木林、箭竹林郁郁蔥蔥。臥龍地勢較高而濕潤,十分適宜大熊貓的主要食物——箭竹和樺桔竹的生長,是大熊貓生存和繁衍后代的理想地區。核桃坪大熊貓飼養繁殖場和全世界唯一的大熊貓研究中心,擁有6個實驗室,是觀賞、了解大熊貓的好地方。

        四姑娘山屬邛崍山脈,主峰幺妹峰海拔6250米。四姑娘山由四座毗連的雪峰組成,終年銀裝素裹,如四個美麗的白衣仙女在群山之中,因而得名。四座山峰的海拔分別為:大姐山峰5355米、二姐山峰5454米、三姐山峰5664米、四姐山峰6250米,另外,婆繆山5413米、巴朗山埡口海拔4487米。四姑娘山由三條溝組成,分別為長坪溝、雙橋溝、海子溝。

        夾金山脈現有野生大熊貓約240只,約占四川總數的1/4和全國總數的1/5。自1955年起,雅安市夾金山脈地區向國家先后提供活體大熊貓,占國家調用的全國野生大熊貓總數中的46%和我國贈予外國的“國禮”大熊貓的78%,是國際上野生大熊貓的最大供給地。夾金山脈大熊貓棲息地還是大熊貓、金絲猴等脊椎動物82種與珙桐等高等植物105種的模式標本產地。

        6.中國南方喀斯特

        批準時間:2007年6月

        喀斯特即巖溶地貌,是發育在以石灰巖和白云巖為主的碳酸鹽巖上的地貌。中國喀斯特有面積大,地貌多樣、典型、生物生態豐富等特點。

        “中國南方喀斯特”面積占整個中國喀斯特面積的55%,由云南石林的劍狀柱狀和塔狀喀斯特、貴州荔波的森林喀斯特、重慶武隆的以天生橋、地縫、天洞為代表的立體喀斯特共同組成,形成于50萬年至3億年間,總面積達1460平方公里,其中(核心區)面積480平方公里,緩沖區面積980平方公里。

        這一區域集中了中國最具代表性的喀斯特地形地貌區域,其中很多景點享譽國內外:云南石林以“雄、奇、險、秀、幽、奧、曠”著稱,被稱為“世界喀斯特的精華”;貴州荔波的景觀錐狀喀斯特最為醒目,峰叢喀斯特和峰林喀斯特的類型最為典型;重慶武隆喀斯特是深切型峽谷的杰出代表。

        貴州荔波喀斯特、云南石林喀斯特、重慶武隆喀斯特它們整體具有“突出普遍價值”;它們各自為“中國南方喀斯特”類型的最好代表;“中國南方喀斯特”在一統連片的地區形成了獨特的喀斯特多樣性,表現為高原地區的石林(以云南石林為代表)、高原和低地過渡地帶的峰叢喀斯特(以貴州荔波為代表)、長江北部的深切峽谷喀斯特(以重慶武隆為代表)。它們的組合代表了“中國南方喀斯特”。

        這個地區經歷了長期的地質年代,是地球重要而典型的自然地理特征和喀斯特地貌形態,既保留了地質歷史時期古喀斯特遺跡,又代表了重要的和正在進行的喀斯特過程。受青藏高原隆起等影響,演化至今的“中國南方喀斯特”已完整形成了一個熱帶、亞熱帶喀斯特上升發育區的結構系統和演化序列,對研究現代區域水文網及長江三峽的形成等都提供了寶貴的地貌特征。

        石林,位于石林縣境內,離昆明89公里,分布面積為400平方公里,平均海拔1750米,為世界上單體最高的喀斯特巖地質奇觀,是云南獨具魅力的風景名勝區。石林是典型的喀斯特地貌,分布面積三百余平方公里。據科學鑒定,這里在二億七千萬年前,是一片汪洋大海,海底逐漸形成石灰巖沉積區。經過地殼的運動,海底上升形成大陸。后經大自然長期的雨蝕和風化,約在二百萬年前即形成這千百萬座拔地而起的石峰、石柱、石筍、石芽,遠望猶如一片莽莽森林,故得名“石林”。

        石林風景區群峰萬仞、奇石林立。主要由大石林、乃古石林、大小芝云洞、長湖、月湖、大疊水瀑布七個風景區組成。石林境內奇峰壁立,千嶂疊翠,兀突崢嶸,千姿百態。有的如筍似劍;有的巨石搖搖欲墜;有的宛若風姿綽約的少女;有的酷似動物形象。奇妙景象,層出不窮,被譽為“天下第一奇觀”。大、小石林是石林風景區的主要游覽區。大石林,又稱李子箐石林,游覽面積1200畝,游路達5000米以上。主要由石林湖、大石林和李子園幾部分組成,以獅子亭、劍鋒池、望峰亭、蓮花峰等景觀最為佳妙。小石林與險峻的大石林相比較,顯得幽靜、淡雅。而聳立水池畔的一座石峰,宛若背著背蘿的端莊、秀麗、婀娜的撒尼族少女,人稱“阿詩瑪”。

        貴州荔波喀斯特位于貴州省東南部的荔波縣,最醒目的景觀是錐狀喀斯特,最典型的類型是峰叢喀斯特和峰林喀斯特。

        荔波喀斯特的峰叢景觀與峰林景觀呈有序排列,展示了相互地貌演化與遞變;具有特殊的喀斯特森林生態系統與顯著的生物多樣性,包含眾多特有和瀕危動植物及其棲息地;代表了大陸型熱帶—亞熱帶錐狀喀斯特的地質演化和生物生態過程,是研究裸露型錐狀喀斯特發育區喀斯特森林植被的自然“本底”及森林生態系統結構、功能、平衡的理想地和天然試驗場。

        荔波茂蘭,是至今保存著的世界上面積最大的喀斯特原始森林。茂蘭國家級自然保護區地處云貴高原向廣西丘陵盆地過渡的斜坡地帶上,因地處中亞熱帶南緣,加之喀斯特地貌生境復雜多樣,森林生態空間廣闊,蘊含著豐富的動植物種類及遺傳種類資源。各種森林植物、各類動物及部分大型真菌,共有4000余種。除有大量的國家重點保護的珍稀瀕危動植物外,由于島嶼狀的喀斯特地貌和特殊生境,產生了許多新的特有物種,是亞熱帶喀斯特地貌上生物多樣性保存最為完好的一塊寶地,是一個巨大的生物資源“基因庫”。

        茂蘭現有維管束植物154科514屬1203種;種子植物143科494屬1172種;裸子植物6科12屬17種;被子植物137科482屬1155種。珍稀瀕危植物有國家一級保護植物8種:單性木蘭、掌葉木、紅豆杉、南方紅豆杉、硬葉兜蘭、小花兜蘭、白花兜蘭和麻栗坡兜蘭;二級保護植物139種:翠柏、廣東松、八角蓮、秋海棠等20種及蘭科植物的119種(如春蘭、墨蘭、建蘭、蝦脊蘭、鶴頂蘭等)。古老孑遺植物有起源古老的裸子植物如羅漢松、三尖杉、穗花杉及被子植物中的四藥門花等。一些瀕臨滅絕的孑遺物種在這里還保存完好。如被譽為植物界的“大熊貓”單性木蘭,在全世界幾乎滅絕的情形下,在茂蘭還保存著2萬余株。特種植物41種,如荔波大節竹、荔波鵝爾櫪、荔波球蘭、荔波唇柱苣苔等。鈣生植物——特殊的鈣質生境,使茂蘭植物大多具有鈣生特性。其中的典型嗜鈣植物155種,占茂蘭植物總數的12%。如石山木蓮、黃枝油杉、掌葉木、貴州懸竹等。茂蘭水文地質條件特殊,氣候溫暖濕潤,森林保存完好,洞穴資源非常豐富,為野生動物提供了良好的生存和棲息環境。保護區現有脊椎動物334種,其中鳥類15目40科143種,獸類8目24 科61種,爬行類3目10科39種,兩棲類2目8科34種,魚類5目10科39種,昆蟲1468余種。此外,還有大量的環節動物、軟體動物和其他節肢動物。

        珍稀瀕危動物——茂蘭動物中,屬國家一級保護動物有云豹、蟒、白頸長尾雉、林麝、中華秋沙鴨5種;二級保護動物有獼猴、黑熊、穿山甲、白鷴、虎紋蛙等100余種。洞棲和巖棲動物——喀斯特地貌發育典型,林區內洞穴豐富,因而茂蘭動物中洞棲和巖棲種類所占比例較大,如翼手目、嚙齒目的鼯鼠科等種類。特別是大量洞穴的存在,為諸如蝙蝠、洞穴魚、洞穴蜘蛛等提供非常好的棲息場所。特有動物——由于特殊的植物多樣性、食物鏈結構、棲息環境等原因,也產生了許多動物新種和特有種。到目前為止,已經發現的茂蘭動物特有種有200余種,如荔波壁虎、荔波盲條鰍,長須金線鲃、大鱗金線鲃等,其余的大多均為昆蟲和其他無脊椎動物。

        7.江西三清山風景名勝區

        批準時間:2009年7月7日

        世界遺產委員會評價:

        在一個相對較小的區域內展示了獨特的花崗巖石柱與山峰,豐富的花崗巖造型石與多種植被,遠近變化的景觀及震撼人心的氣候奇觀相結合,創造了世界上獨一無二的景觀美學效果,呈現了引人入勝的自然美。

        世界自然遺產地、國家重點風景名勝區、國家AAAA級旅游區、國家自然遺產、國家地質公園、全國愛國主義教育示范基地和全國文明風景旅游區示范點——三清山,位于江西省上饒市東北部,因玉京、玉虛、玉華三峰峻拔,宛如道教玉清、上清、太清三位最高尊神列坐山巔而得名。景區總面積756.6平方公里,主峰玉京峰海拔1819.9米。14億年的地質演化形成了奇峰聳天、幽谷千仞的山岳絕景奇觀,不同成因的花崗巖微地貌密集分布,展示了世界上已知花崗巖地貌中分布最密集、形態最多樣的峰林;2373種高等植物、1728種野生動物,構成了東亞最具生物多樣性的環境;1600余年的道教歷史孕育了豐厚的道教文化內涵,按八卦布局的三清宮古建筑群,被國務院文物考證專家組評價為“中國古代道教建筑的露天博物館”。美國國家公園基金會主席保羅先生慕名來到三清山后,驚嘆道:“三清山是世界上為數極少的精品之一,是全人類的瑰寶。”《中國國家地理》雜志推選其為“中國最美的五大峰林”之一;中美地質學家一致認為她是“西太平洋邊緣最美麗的花崗巖”。

        三清山主要景區:

        南清園景區、西海岸景區、陽光海岸景區、三清福地景區、萬壽園景區。

        三清山著名景點:

        東方女神、巨蟒出山、玉女開懷、猴王獻寶、老道拜月、觀音賞曲、葛洪獻丹、神龍戲松、三龍出海、海獅吞月。

        三、世界文化與自然遺產

        1.泰山風景名勝區

        批準時間:1987年

        世界遺產委員會評價:

        莊嚴神圣的泰山,兩千年來一直是帝王朝拜的對象,其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山一直是中國藝術家和學者的精神源泉,是古代中國文明和信仰的象征。

        泰山古稱岱山,又名岱宗,春秋時改稱泰山。自然景觀雄偉絕奇,有數千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托,被譽為中華民族精神文化的縮影。

        泰山是一座天然的歷史、藝術博物館,僅在泰山的中軸線上就現存有各種石刻1800余處。泰山岱廟的天貺(kuàng)殿同北京的太和殿、曲阜大成殿并稱為中國三大宮殿。在靈巖寺還有40尊宋代的羅漢塑像,造型突出個性,充分顯示了中國古代精湛的雕塑技藝和藝術表現力。

        泰山位于山東省中部,主峰玉皇頂在泰安市北,海拔1545米。泰山風景名勝以泰山主峰為中心,呈放射狀分布,由自然景觀與人文景觀融合而成。泰山山體高大,形象雄偉。尤其是南坡,山勢陡峻,主峰突兀,山巒疊起,氣勢非凡,蘊藏著奇、險、秀、幽、奧、曠等自然景觀特點。人文景觀布局重點從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂,形成“地府”、“人間”、“天堂”三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建筑,前連通天街,后接盤道,形成山城一體。由此步步登高,漸入佳境,而由“人間”進入“天庭仙界”。

        泰山風景區內,有山峰156座,崖嶺138座,名洞72處,奇石72塊,溪谷130條,瀑潭64處,名泉72眼,古樹名木萬余株,寺廟58座,古遺址128處,碑碣1239塊,摩崖刻石1277處。主要分布在岱陽、岱頂、岱陰及靈巖。

        “泰山最險處,首推十八盤”,從松山谷底至岱頂南天門的一段盤路,叫摩天云梯,俗稱十八盤,全程1公里多,石階1594級,垂直高度400米。磴道全用泰山片麻巖修砌。如今,從中天門至岱頂望府山已架設了空中纜車。

        泰山是中國山岳公園之一,又是天然的歷史、藝術博物館,泰山中軸線上現存各種石刻1800余處,著名的有稀世珍寶《秦刻石》、大字鼻祖《經石峪金剛經》、千古之謎《無字碑》、金碧輝煌的唐摩崖石刻《紀泰山銘》等。泰山岱廟天貺殿,殿內有著名的《泰山神啟蹕回鑾圖》,是一幅模擬封建帝王封禪巡狩的大型古壁畫。靈巖寺千佛殿內的40尊宋代羅漢塑像也很有特色。

        泰山,綿亙于山東省中部,前臨孔子故里曲阜,背依山東省府濟南,主峰海拔1545米,氣勢磅礴,拔地通天。泰山自古以來與中國的其它四座名山——南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山合稱“五岳”,泰山有“五岳之首”、“天下第一山”之譽。

        自古以來,中國人就崇拜泰山,有“泰山安,四海皆安”之說,從秦皇漢武,到清代帝王,或封禪,或祭祀,綿延不斷,并且在泰山上下建廟塑神,刻石題字。文人雅士更對泰山仰慕備至,千百年來,紛紛前來游歷,作詩記文。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群,2200余處碑碣石刻。當代文化名人郭沫若游泰山后把泰山比作是中國文化史的一個局部縮影。1987年,泰山被登錄為世界文化與自然遺產。

        泰山的自然景觀和人文景觀融為一體,可將其分為“幽、曠、秀、奧、妙”五大游覽區。

        東路為泰山“幽”區,從紅門至南天門有6293級石階,峰回路轉,步移景換,為歷代帝王登山封禪的御道,泰山的文物古跡多在此路左右。沿路主要有紅門宮、萬仙樓、斗母宮、經石峪、中天門、十八盤等勝景。至斗母宮稍向右斜路步行,便是有名的經石峪。在面積一畝多的石坪上,刻著一千四百余年前北齊人所書佛教典籍《金剛經》部分經文,每字直徑約半米,字為隸書,遒勁剛健,有很高的藝術價值。“十八盤”,為泰山著名險道,垂直高達400多米,共有1600多級石磴,直通南天門。十八盤是對登山者體力與意志的考驗。奮攀此道,登上南天門,極目遠望,天高地遠,心曠神怡。

        西路為泰山“曠”區,從天外村乘車至中天門,盤山公路九曲回腸。此區有黑龍潭、長壽橋、扇子崖,山環水繞,景色曠秀。

        桃山源為泰山“秀”區,有翠屏山、筆架山、五峰翠山、彩帶溪、一線天等,群峰競秀,溪瀑爭流,于泰山雄偉之外,獨具江南山水風韻。

        后石塢為泰山“奧”區,景致清而幽。后石塢松濤為岱陰一絕,大、小天燭峰宛如兩把長劍直刺青天,百丈瀑、天燭瀑飛流直下,聲震十里。

        泰山之“妙”區在岱頂。登上南天門,漫步在天街玉欄石階,就好像遨游天府仙界,飄飄欲仙,盡得大自然奇妙。再經碧霞祠、大觀峰,就到了泰山極頂——玉皇頂。在極頂,旭日東升的景象最為動人。每日凌晨總有不少游人遙望東方,一睹日出云海的勝景:東方漸成金黃色,一輪紅日徐徐上升,剎那間,騰空而起,山巔云海間銀波澎湃,景色壯觀。

        巍巍泰山是古老的,在舊石器時期泰山周圍就有人類活動的蹤跡;在新石器時期,泰山孕育了燦爛的大汶口文化和龍山文化。泰山又是常新的,20世紀80年代以來,泰山上相繼架設了三條現代化游覽索道,添置了直升飛機,登泰山更便利了。泰山先后舉辦過九次國際登山節。為維護文物古跡,6000余級石階全部整修一新;“不夜山”工程使泰山夜晚平添光彩。新建起的融現代化旅游咨詢與星級賓館于一體的泰山旅游咨詢中心、國際飯店,使泰山真正形成了吃、住、行、游、購、娛等配套齊全的風景旅游區。巍巍泰山已成為世人游覽的勝地。

        泰山風景以壯麗著稱。累疊的山勢,厚重的形體,蒼松巨石的烘托,云煙嵐光的變化,使它在雄渾中兼有明麗,靜穆中透著神奇,成為我國山水名勝的集大成。

        2.安徽黃山風景名勝區

        批準時間:1990年12月

        世界遺產委員會評價:

        黃山,在中國歷史上文學藝術的鼎盛時期(公元16世紀中葉的“山水”風格)曾受到廣泛的贊譽,以“震旦國中第一奇山”而聞名。今天,黃山以其壯麗的景色——生長在花崗巖石上的奇松和浮現在云海中的怪石而著稱。對于從四面八方來到這個風景勝地的游客、詩人、畫家和攝影家而言,黃山具有永恒的魅力。

        黃山古名黟山,唐代時,傳說軒轅黃帝曾在這里修真煉丹,得道升天,于是在天寶六年(公元747年),由唐玄宗親自下令,改名為黃山。

        黃山雄踞風景秀麗的安徽南部,是我國最著名的山岳風景區之一。山體偉特,玲瓏巧石,萬姿千態。譽稱“天開圖畫”,以偉奇幻險著稱。風景區內重巒疊嶂、爭奇獻秀,有千米以上高峰77座。三十六大峰,巍峨峻峭;三十六小峰,崢嶸秀麗。“蓮花”、“光明頂”、“天都”三大主峰,均海拔1800米以上,鼎足而三,高聳云外,稱為“三天子都”。黃山美在奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”。這里春、夏、秋、冬四季景色各異,無愧“人間仙境”之美譽。山中林木茂密,古樹繁多,森林覆蓋率達86.6%,有植物近1500種,動物500多種。

        黃山巍峨挺拔,雄奇瑰麗。古人評為“具有泰岱之雄偉、華山之險峻、衡岳之煙云、匡廬之飛瀑、雁蕩之巧石、峨眉之清秀”,“集天下奇景于一體”。難怪明代大旅行家徐霞客在游罷黃山后,發出了“五岳歸來不看山,黃山歸來不看岳”的贊嘆。黃山有如天造的畫境,她沒有富麗堂皇的廟宇,也沒有宏偉壯觀的禪院宮觀,全憑自己毫不雕飾的天姿國色。

        黃山以奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”名冠天下,遍布峰壑的黃山松尤其獨領風騷,百齡以上的古松數以萬計,著名的有迎客松、送客松、臥龍松等31棵。黃山怪石有名可指的也有120多處,著名的石景有金雞叫天門、松鼠跳天都、猴子觀海等。黃山云海氣象萬千,黃山溫泉,水質清純,可飲可浴。

        黃山有豐富的原生植物種資源和野生動物資源。豐富的水資源尤添黃山之魅力。壯麗的云海奇觀堪稱一絕。黃山以博大的情懷,將各歷史時期、各社會階層的各種文化意識和行為熔為一體,在其自然景物與環境之間,形成了特定的黃山文化,是中國著名山水畫派發祥地。

        黃山也是一座天然的動、植物園,名花古木、珍禽異獸,種類繁多。黃山的歷史文化沉積豐厚,歷代遺留的寺廟、亭閣、盤道、古橋和摩崖石刻共200多處,散布在名峰秀水之間,增添了不少古雅意趣。黃山腳下的歙縣、屯溪等地古跡繁多,尤以明代徽派古典建筑藝術著稱于世。

        黃山在1982年被國務院列為首批國家重點風景名勝區,黃山與黃河、長江、長城齊名,成為中華民族的又一象征。1990年被聯合國教科文組織列入受世界保護的人類自然遺產目錄,現已成為全人類的瑰寶。

        3.峨眉山-樂山大佛

        批準時間:1996年

        世界遺產委員會評價:

        公元1世紀,在四川省峨眉山景色秀麗的山巔上,落成了中國第一座佛教寺院。隨著四周其它寺廟的建立,該地成為佛教的主要圣地之一。許多世紀以來,文化財富大量積淀。其中最著名的要屬樂山大佛,它是8世紀時人們在一座山巖上雕鑿出來的,仿佛俯瞰著三江交匯之所。佛像身高71米,堪稱世界之最。峨眉山還以其物種繁多、種類豐富的植物而聞名天下,從亞熱帶植物到亞高山針葉林可謂應有盡有,有些樹木樹齡已逾千年。

        峨眉山是我國的四大佛教名山之一,位于四川中南部,四川盆地西南邊緣的峨眉境內,距成都約一百六十公里,在峨眉山市西南七公里處。高出五岳,秀甲天下,在我國的游覽名山中,峨眉山可以說是最高的一個,最高峰萬佛頂海拔3099米。山體南北方向延伸,綿延23公里,面積115平方公里。長久以來,峨眉山以其秀麗的自然風光和神話般的佛教勝跡而聞名于世。她古雅神奇,巍峨媚麗。其山脈綿亙曲折、千巖萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅,故有“峨眉天下秀”之美稱。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產名錄》。

        峨眉山像一道巨大的翠屏,聳立在成都平原西南,遙望彎曲柔美的山體輪廓,猶如少女的面容和修眉,于是人們很早便稱它為“峨眉”。縱橫200余公里的峨眉山,與“亞洲脊梁”昆侖山的支脈邛崍山相連。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山組成,一般游人所到,主要是奇峰攢聚、名勝薈萃的大峨山,這就是今日人們通常所說的“峨眉山”。

        峨眉山平疇突起,巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優美的自然風光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質博物館”等,素有“峨眉天下秀”之美譽。唐代詩人李白詩曰:“蜀國多仙山,峨眉邈難匹。”明代詩人周洪謨贊道:“三峨之秀甲天下,何須涉海尋蓬萊。”當代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。古往今來,峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學考察和休閑療養的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕,永葆魅力。

        峨眉山也是一座佛教名山,相傳是釋迦牟尼身旁的普賢大菩薩顯靈說法的道場。它與山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山并稱為中國佛教的“四大菩薩”道場。峨眉山原為佛道兩教并存的宗教重地,東漢之初,山間便有了第一座以藥農舍宅為寺廟的“初殿”。后來歷經晉、唐、宋續建和明、清兩代發展,連綿百里的山巒,先后興建佛寺200多處,僧眾達數千人。隨著佛教興盛和道教的衰微與絕跡,峨眉山遂成為以“菩薩信仰”為中心的佛教圣地。由于歷史變遷,現在峨眉山景區內尚存十余處古寺,如報國寺、萬年寺、仙峰寺、洗象池、金頂等,寺院內的佛教徒依然保持著正常的宗教生活。

        峨眉山動植物資源豐富,由于山上山下氣溫懸殊較大,從山下到山頂氣溫相差約15°C。這種自然環境為各種植物的生長提供了良好的條件,景區內生長著5000多種植物,數目遠遠超過了歐洲大陸的所有植物種屬。其中被譽為“花中西施”的杜鵑花就有29個品種。還有古老的觀賞樹種“中國鴿子樹”——珙桐;景區內野生動物達2300余種,像枯葉蝶、小熊貓、蜂鷹、牛羚、白嫻鳥等,尤其山林中頑皮的猴群,常常向游人乞食或嬉戲,惹人注目。1981年,當英、美、法、德、日等十個國家的學者組成的英國國際樹木學會專家團,在峨眉山考察后,以植物學家湯姆。塞蒂為團長的專家們異口同聲地贊美:峨眉山是世界上最美的國家公園,是難得的植物寶庫和世界植物愛好者的樂園。隨著季節的變化和山勢的不同,加上古木參天,流泉飛瀑,以及陰、晴、風、雨、云、霧、霜、雪的喧染,使峨眉山的景色更加清幽,風景獨秀。

        4.武夷山

        1988年被列入世界生物圈保護區網。

        1999年12月被列入《世界遺產名錄》。

        世界遺產委員會評價:

        武夷山脈是中國東南部最負盛名的生物保護區,也是許多古代孑遺植物的避難所,其中許多生物為中國所特有。九曲溪兩岸峽谷秀美,寺院廟宇眾多,但其中也有不少早已成為廢墟。該地區為唐宋理學的發展和傳播提供了良好的地理環境。自11世紀以來,理教對中國東部地區的文化產生了相當深刻的影響。公元1世紀時,漢朝統治者在城村附近建立了一處較大的行政首府,厚重堅實的圍墻環繞四周,極具考古價值。

        武夷山風景名勝區位于福建省西北部武夷山市境內,在市區以南約15公里,處在武夷山脈北段的東南麓,景區面積約70平方公里。這里是典型的丹霞地貌,億萬年大自然的鬼斧神工,形成了奇峰峭拔、秀水瀠洄、碧水丹峰、風光絕勝的美景,古人說它“水有三三勝,峰有六六奇”,被稱為“奇秀甲東南”。

        武夷山風景區內有三十六峰、七十二洞、九十九巖及一百零八景點。不僅全年有景,四季不同,而且陰晴風雨,其山川景色變幻莫測,瑰麗多姿。現全區分為武夷宮、九曲溪、桃源洞、云窩天游、一線天——虎嘯巖、天心巖、水簾洞七大景區。它兼有黃山之奇、桂林之秀、泰岱之雄、華岳之險、西湖之美。

        武夷山風景的精華在九曲溪。九曲溪源于三保山,溪水碧清,折復繞山,形成“曲曲山回轉,峰峰水抱流”的九曲之勝,武夷山中最著名的一些山峰和高插于懸崖峭壁上的神秘懸棺都列在九曲溪邊。景區內還有遇林亭宋代瓷窯遺址、武夷宮等游覽景點,極具人文價值。武夷山也有眾多名勝古跡,如沖佑萬年宮、虹橋和架壑船棺等,還有世界罕見的動植物,是國家重點自然保護區。這里并建有武夷山自然博物館。

        武夷山還是一座歷史文化名山,古人稱:“東周孔丘,南宋朱熹,北有泰岳,南有武夷。”南宋理學家朱熹在此居住四十多年,設帳授徒,著書立說,使這里成為我國東南文化的中心,被譽為“道南理窟”。道家也把這里稱為“第十六洞天”。歷代文人雅士在此寫下的贊美詩文不下二千多篇,題鐫摩崖石刻有四百多處,這些豐富的人文史跡,也為名山增添風采。而古越人的架壑船棺、漢代的古城墟、宋代的古瓷窯遺址和元代的御茶園等,使武夷山更成為人們訪古探奇,尋幽覽勝之地。

        武夷山自然保護區是我國東南現存面積最大、保留最為完整的中亞熱帶森林生態系統,區內峰巒林立,原始森林茂密,景色融雄渾、古樸、雋秀于一體,而且有著極為豐富的生物資源,被納入聯合國“人與自然”保護區。

        四、文化景觀

        1.江西廬山風景名勝區

        1996年12月江西廬山風景名勝區作為自然文化遺產被列入《世界遺產名錄》。

        世界遺產委員會評價:

        江西廬山是中華文明的發祥地之一。這里的佛教和道教廟觀,代表理學觀念的白鹿洞書院,以其獨特的方式融匯在具有突出價值的自然美之中,形成了具有極高美學價值的,與中華民族精神和文化生活緊密聯系的文化景觀。

        廬山位于長江中游南岸江西省九江市南,中國第一大淡水湖鄱陽湖濱,是座地壘式斷塊山。相傳在周朝時有匡氏七兄弟上山修道,結廬為舍,由此而得名。自古享有“匡廬奇秀甲天下”之盛譽。大山、大江、大湖渾然一體,險峻與柔麗相濟,素以“雄、奇、險、秀”聞名于世。是中國名山之一,有雄奇挺秀的山峰,變幻莫測的云海,神奇多姿的流泉瀑布,文明悠久的歷史古跡。

        廬山區長約25公里,寬約20公里,最高峰漢陽峰海拔1474米,牯嶺街1167米,巍巍的廬山,遠看有如一山飛峙大江邊,近看千峰攜手緊相連,橫看鐵壁銅墻立湖岸,側看擎天一柱聳云間。正如宋代大文豪蘇東坡詩云:“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同,不識廬山真面目,只緣身在此山中。”

        廬山的地形成因是斷裂隙起的斷塊山,周圍斷層頗多,特別是東南部和西北部,呈東北—西南走向的斷層規模較大,由于這種斷層塊構造而形成的山體,故多奇峰峻嶺,懸崖峭壁,千姿百態,有的渾圓如華蓋,有的綿延似長城;有的高摩天穹,有的俯瞰波濤,有的像船航港海,有的如龜行大地,雄偉壯觀、氣象萬千。山地的周圍則滿布著斷崖峭壁,峙谷幽深;但從牯嶺街至漢陽峰及其他山峰的相對高度卻不大,走伏較小,谷地寬廣,形成“外陡里平”的奇特地形,極便于旅游。

        廬山處于亞熱帶季風氣候,雨量充沛、溫和宜人,盛夏季節是高懸于長江中下游“熱海中”的“涼島”。廬山的年降水量可達1950~2000毫米,而山下的九江則為1400毫米左右,故山中溫差大,云霧多,千姿百態,變幻無窮。有時山巔高出云層之上,從山下看山上,廬山云天飄渺,時隱時現,宛如仙境;從山上往山下看,腳下則云海茫茫,有如騰云駕霧一般。有時山上暗無天日,山下則是細雨飄飛,情趣異常。

        這樣的自然條件,使得廬山植物生長茂盛,植被豐富,隨著海拔高度的增加,地表水熱狀況垂直分布,由山麓到山頂分別生長著常綠闊葉林,常綠及落葉闊葉混交林。據不完全統計,廬山植物有210科、735屬、1720種,分為溫帶、熱帶、亞熱帶、東亞、北美和我國7個類型,是一座天然的植物園。

        廬山主要風景名勝有五老峰、三疊泉、含鄱口、蘆林湖、大天池、花徑、如琴湖、錦繡谷、仙人洞、小天池、東林寺、白鹿洞書院、廬山植物園、廬山博物院等。牯嶺鎮是廬山上一座奇特的山城,也是廬山風景名勝區的游覽中心。

        廬山富有獨特的廬山文化,具有重要的科學價值與美學價值。廬山風景名勝區面積302平方公里,外圍保護地帶500平方公里。廬山有獨特的第四紀冰川遺跡,有河流、湖泊、坡地、山峰等多種地貌類型,有地質公園之稱。

        廬山地區地質構造復雜,形跡明顯,展現出地殼變化的主要過程。第四紀廬山上升強烈,許多斷裂構造形成眾多山峰。廬山上升之際,周圍相對下陷,鄱陽湖盆地進一步發展,形成鄱陽湖。北部以褶曲構造為主要特征,形成一系列谷嶺地貌;南部和西北部則為一系列斷層崖,形成高峻的山峰。山地中分布著寬谷和峽谷,外圍則發育為階地和谷階。眾多的奇峰、怪石、壑谷、瀑布、巖石等,形成了奇特瑰麗的山岳景觀。大漢陽峰,海拔1474米,為廬山第一高峰。鐵船峰,海拔950米,危崖聳立,似一艘巨艦,偉岸壯觀。王家坡雙瀑,飛瀑成雙,勢若二龍倚天,噴珠瀉玉。三疊泉,既分為三疊,又呵成一氣,落差達155米,風飄日映,千姿百態。

        廬山是中國古代教育基地和宗教中心。白鹿洞書院創建于公元940年,居中國古代四大書院之首。宋代理學大師朱熹在此提出的教育思想成為中國古代教育的準則,在世界教育史上也有重要影響。

        公元391年,佛教領袖慧遠建立東林寺,是中國最早的寺廟園林。慧遠在廬山活動了36年,創建凈土法門,使廬山成為中國南方的佛教中心。公元5世紀,南朝道士陸修靜在廬山開創道教南天師派。到宋代,廬山有寺廟多達361座。明清以后,伊斯蘭教、基督教、天主教也在廬山建堂傳教。經過1600年的發展,廬山已形成一山兼聚五教的罕見現象。

        廬山有至今保存完好的國際別墅群落。廬山是中外聞名的避暑勝地,現有英、美、德、法等18個國家建筑風格的別墅600余棟。美廬別墅、原歇爾曼別墅、原威廉斯別墅等已成為國家文物保護單位。在中國的名山中,唯有廬山有這樣大規模的“世界村”。

        五、人類口述和非物質遺產代表作

        1.昆曲

        昆曲又稱昆(山)腔,相傳是元末明初昆山人顧堅始創,距今已有700多年的歷史,是我國傳統戲曲中最古老的劇種之一。明嘉靖年間(1552年—1566年)經魏良輔改革,形成委婉、細膩的曲調,人稱“水磨腔”。當時的劇作家梁辰魚的創作為昆曲奠定了牢固的文學基礎。在伴奏方面,除了弦索之外,又加上了笙、簫、管、笛等樂器,形成管弦并舉,這比當時流行的其他聲腔有很大的進步,令人耳目一新,于是很快流傳開來。至明萬歷年初,昆曲擴展到江、浙各地,成為壓倒其他南戲聲腔的劇種。隨之由士大夫帶入北京,與弋陽腔并為宮中大戲,當時稱為“官腔”,從此成為劇壇盟主。明萬歷至清嘉慶年間(1570年—1800年),是昆曲聲名最輝煌、成就最顯著的階段,湯顯祖的《臨川四夢》——《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》以及洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》一時風靡天下,昆劇達到了鼎盛時期。

        昆曲的文化價值主要表現在劇本、音樂和表演三個方面。昆曲劇本采用宋、元時代的雜劇傳奇的結構方式,每出戲通常有24折,每折戲自成單元,都有一個貫穿在總情節上又相對完整的小段情節,因而許多單折戲可以獨立演出。在文學語言上,它繼承了古代詩詞及元曲的優點和長處,采用長短句的文體,文辭華麗典雅。昆曲的音樂屬曲牌體,共有一千多個曲牌,唱腔婉轉細膩,吐字講究。昆曲的表演載歌載舞,舞蹈化、程式化程度非常高。由于昆曲文詞過于典雅,所以在唱段中經常伴以舞蹈動作來表現人物的內心感情,這就大大增加了表演的難度。昆曲融詩、樂、歌、舞、戲于一爐,在中國文學史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上都占有重要的地位,對眾多戲曲品種都產生過深遠而直接的影響。有“國粹”之譽的京劇就曾從昆曲汲取過營養,如京劇演唱時沒有大幅度的舞蹈動作,有舞蹈時一般都不唱,凡載歌載舞的劇目如《擋馬》、《夜奔》、《昭君出塞》等都是由昆曲移植加工而來的;許多京劇藝術大師如梅蘭芳等都參加過昆曲的演出。昆曲當之無愧地被稱之為“百戲之祖,百戲之師”,具有很高的藝術價值和學術價值。

        2.古琴

        琴棋書畫,曾是中國古代文人引以為傲的四項技能,也是四種藝術。其中,琴樂是中國歷史上淵源最為久遠而又持續不斷的一種器樂形式,其可考證的歷史有三千年之久。“高山流水”、“焚琴煮鶴”、“對牛彈琴”等婦孺皆知的成語都出自和琴有關的典故。然而,由于琴自古都是文人自我陶冶的一種雅好,很少在公眾場合演奏,所以現代人對它的了解已經十分有限。

        古琴藝術的博大精深,要求琴人具有文史與藝術的多重修養,所以古琴的修習與傳承都需要較長的周期,如果不建立穩定的師資隊伍并開展相應的研習活動,就會面臨后繼無人的危機。因此,古琴人才的組織與培養是目前的首要問題。第二個現實問題是曲目的整理,中國共有3000余首傳統古琴曲譜,但現在能演奏的不足百首,所以以琴家打譜手段整理典籍,是古琴演奏藝術能否發揚光大的重要保證。不過,現在的打譜活動都是琴家按照各自的喜好、能力獨自進行的,缺乏組織性,效率也比較低,現在是組織起來的時候了。第三,古琴名家,尤其是已經過世的古琴名家的錄音資料也急需保存,但這需要經費和設備。最后,現時存見并仍可使用的古琴,仍有相當數量,年代最早者為隋唐,從目前保存情況看,部分于博物館保存的藏品,即使收藏條件比較好的也很難以挽救。所以,急需就保存與修復建立科研課題,進行深入研究,從樂譜普查、樂譜采集收藏、曲譜編纂、古琴錄音等各個方面開展一系列的工作。

        3.新疆維吾爾木卡姆藝術

        新疆維吾爾木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式,是流傳于新疆各維吾爾族聚居區的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”總稱,主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區,在烏魯木齊等大、中、小城鎮也廣為流傳。特別是“十二木卡姆”,它是維吾爾木卡姆的主要代表,廣泛流傳于新疆的南疆地區和北疆的伊犁地區。

        維吾爾木卡姆藝術肇始于民間文化,發展于各綠洲城邦國宮廷及都府官邸,經過整合發展,形成了多樣性、綜合性、完整性、即興性、大眾性的藝術風格,并成為維吾爾族的杰出表現形式。木卡姆是維吾爾族優秀的古典音樂,即大型音樂套曲的稱謂。它是維吾爾人民創作出來的一部巨大的音樂財富,素有“東方音樂明珠”之譽稱。

        在現代維吾爾語中,“木卡姆”除“大型套曲”意思外,還具有“法則”、“規范”、“曲調”等多種含義,它由十二部木卡姆組成,每一部又由大乃格曼(大曲naqma)、達斯坦(敘事詩dastan)和麥西熱甫(民間歌舞maxrap)三大部分組成,含歌、樂曲20至30首,長度2小時左右。全部演唱完十二木卡姆需20多個小時。木卡姆體裁多樣,節奏錯綜復雜,曲調極為豐富。生動的音樂形象和音樂語言,深沉緩慢的古典敘誦歌曲,熱烈歡快的民間舞蹈音樂,流暢優美的敘事組歌,在藝術成就上是無與倫比的。《十二木卡姆》,是維吾爾音樂的脊梁,是打開維吾爾族文化的金鑰匙,是中國、印度、希臘和伊斯蘭古典音樂精華的融合體。

        十二木卡姆音樂歷史非常悠久,它繼承和發揚了古代西域音樂中的《龜茲樂》、《疏勒樂》、《高昌樂》、《伊州樂》、《于田樂》等音樂傳統,在漢唐時期已形成了完備的藝術形式,對中國音樂的發展曾產生過積極的影響。公元16世紀,由葉爾羌汗國的阿曼尼薩汗王后組織音樂家們,將民間流傳的十二木卡姆音樂進行了系統的規范,使木卡姆音樂更加完整地保留下來。

        現存在木卡姆音樂有多種不同風格的類型,其中有喀什木卡姆、多郎木卡姆、哈密木卡姆、吐魯番木卡姆、伊犁木卡姆等。其中的喀什木卡姆形式最完備,更具代表,而且在天山南北廣為流傳。喀什木卡姆共有十二套,因此人們習慣稱之為十二木卡姆。

        4.蒙古族長調民歌

        在蒙古族形成時期,長調民歌就已存在。蒙古族長調民歌與草原、與蒙古民族游牧生活方式息息相關,承載著蒙古民族的歷史,是蒙古民族生產生活和精神性格的標志性展示。蒙古族長調民歌也是一種跨境分布的文化。中國的內蒙古自治區和蒙古國是蒙古族長調民歌最主要的文化分布區。

        (1)長調是蒙古族音樂的“活化石”,是離自然最近的一種音樂

        蒙古族長調民歌是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨特演唱形式,它以草原人特有的語言述說著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的感悟。

        據蒙古族長調藝術大師拉蘇榮介紹,在蒙古語中,長調稱“烏日圖道”,意即長歌,是相對于短歌而言的,除指曲調悠長外,還有歷史久遠之意。據考證,在蒙古族形成時期長調民歌就已存在,距今已有上千年的歷史。

        蒙古族長調的產生與蒙古族游牧生活有關,字少腔長、高亢悠遠、舒緩自由,宜于敘事,又長于抒情。歌詞一般為上、下各兩句,內容絕大多數是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河、湖泊等。

        (2)蒙古族長調“歌王”哈扎布辭世,沒有留下一張完整的唱片

        蒙古族長調民歌大師哈扎布是唯一掌握所有長調技術的歌手,是草原傳統聲樂流派的杰出代表。他創造性地繼承和發揚了蒙古族長調歌曲的演唱方法,創立了獨具特色的蒙古族草原聲樂學派,被烏蘭夫稱贊為“人民的歌唱家”。

        哈扎布曾培養了拉蘇榮、胡松華、德德瑪等著名歌唱家,是中國音樂家協會理事、內蒙古音樂家協會常務理事、國家一級演員,并于1995年獲得了內蒙古自治區政府授予的“歌王”稱號。

        然而,就是這樣一位蒙古族長調歷史上里程碑式的人物,在沒有留下一張完整唱片的情況下,于2005年10月27日病逝。而他生前編寫整理的有半人多高的380首長調唱片,均在文革期間被銷毀。即便是他所擅長的潮爾道(長調的一種)現今也幾近滅絕。

        長調是一種靠口頭傳承的民間藝術,因地域的不同和演唱者的差異,形成了眾多的風格。所以,長調常“附著”在傳承人的身上。

        可近十幾年來,隨著一些著名長調演唱藝人相繼離世和“馬背民族”走下馬背,長調誕生的原生自然環境發生了改變,馬背上的千年絕唱及一些獨特的演唱方式和方法瀕臨失傳。

        (3)搶救與保護永遠是第一位的

        蒙古族長調民歌是極其寶貴而不可再生的一種資源,因此,搶救與保護永遠是第一位的。面對當今長調民歌整體衰微的趨勢,當前的主要任務是對其挖掘、保護與傳承。

        這一觀點已得到了各方的認同。目前,國家已把蒙古族長調民歌作為藝術科研重點項目,舉辦了兩屆全國范圍的長調民歌專題研討會,并組織專家對分布在內蒙古境內的長調民歌進行了普查、搜集、整理、錄音、記譜和翻譯工作,出版了《中國民間歌曲集成·內蒙古卷》。

        對此,有關專家建議,應盡快建立蒙古族長調保護工作機構,并設立專門的長調院校,加緊培養理論研究人才,利用現代化手段進行研究和保護,改變長調口頭傳承的歷史。

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