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        與時俱進宣傳愛國主義_新聞是匆忙中寫就的歷史

        時間:2020-05-20 百科知識 聯系我們

        與時俱進宣傳愛國主義_新聞是匆忙中寫就的歷史

        愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情(列寧)。愛國主義的具體內涵應追隨時代的變化而不斷有新的界定。我國古人所倡導的愛國主義主要是忠君報國思想和行為,其中不乏狹隘的民族主義,還曾助長窮兵黷武之風,以致中華境內烽火狼煙,戰亂連年。歷史上,一些國家的統治者也曾打著愛國主義的旗號,號召國民侵略中國和其他弱小國家。這一切都說明,愛國主義如果不經過理性而科學的界定,停留在感性的層面上,將是危險的。

        每個國家和民族的人們心中都有一種源自戀土戀鄉和自愛自尊之情的感性的愛國主義種子,如果不以理性的方式加以引導和培育,樸素自發的愛國情感就難以上升為崇高的愛國主義精神。在當今中國,愛國主義教育面臨著什么樣的任務和挑戰?如何應對方能增強愛國主義教育的效果?黨和國家領導人早已注意到了對全民族,尤其是青少年,進行愛國主義教育的重要性,從20世紀90年代初開始就反復強調這一長期的任務,政府的有關部門也采取了一系列行動,比如1993年秋開始的“愛國主義教育影片展播”、1995年的“反法西斯戰爭勝利五十周年”紀念活動、1999年的“慶祝建國五十周年”和2001年的“慶祝建黨八十周年”等全國范圍內的大型活動。這些“事件型”的愛國主義教育舉措無疑收到了一定的效果,但正像江澤民同志在黨的十六大報告中所說的,愛國主義教育要貫穿國民教育的始終,更艱巨也更光榮的任務在于平常狀態下對民眾進行日積月累的愛國主義教育。

        本文擬從三方面論述新時期的愛國主義教育:與時俱進界定新時期的愛國主義;與時俱進認識愛國主義教育的新環境;與時俱進實施新時期的愛國主義教育。

        一、與時俱進界定新時期的愛國主義

        筆者認為,要準確有效地界定愛國主義就必須重新認識“國家”的概念。任何一個國家都是物質資源、人力資源和精神/文化資源三者的集合體。倡導愛國主義精神,具體到可操作的層面,就是要提倡以理想的方式熱愛祖國的國土,熱愛自己的同胞,熱愛并實踐祖國的文化精神。這在當今中國具有特別重要的現實意義。

        第一,從對中小學生進行的愛國主義教育開始,就應當灌注一種對國土的理性的熱愛。傳統意義上的國人對家園故土的眷戀之情只停留在感性的水平上,如果不與時俱進就難以符合新時代的要求。比如說,農民認為土地是自己的,一方水土養一方人,不顧水土流失而拒絕退耕還林,那么這種對土地的占有式和掠奪式的“熱愛”就是以國家的生態環境惡化為代價,不能說是真正的愛國。在可持續發展作為發展要義的時代,愛國土首先意味著要有強烈的環保意識。節假日外出到風景點旅游觀光的游客常有自覺或不自覺的破壞環境衛生的行為,這也違背了“熱愛國土”的理性原則,雖然他們欣賞和熱愛祖國美好風光的“感情”可嘉。凡此種種,大眾傳媒學校、政府部門都應注意輿論導向

        第二,熱愛同胞是愛國主義最起碼的內核之一,但在行動中往往被國人忽略。目前的形勢對倡導熱愛同胞十分有利,因為包括國內外華人在內的最廣泛的愛國統一戰線已經形成,人民的愛國熱情空前高漲。從媒體的輿論導向來看,目前中國人已經達成這樣一種共識:愛國不分先后,也不分人在國內國外,不論在什么地方都能以自己的實際行動報效祖國,參與國家建設,促進祖國和平統一。在1998年的“全民抗洪救災”中,國內外同胞萬眾一心參與救助災區人民,體現了對自己同胞“血濃于水”的感情。值得指出的是,這種感情只有通過政府與媒體的善加引導和凝聚,才能升華為理性的、有組織的行動。這次成功的經驗值得記取。隨著中國經濟社會文化的進一步發展,國門的進一步開放,類似的場合和事例還會有很多。要總結成功的宣傳教育經驗,以圖做得更好,就需要界定“熱愛同胞”的內涵。不分貧富,不論地位,不拘民族,不劃地區,在任何情況下都首先給予自己同胞的權益以應有的保護,“中國人不打中國人”(不論以何種形式),是對同胞的理性的愛。任何一個國家的政府都應首先保護本國公民和僑民的利益。在這點上,發達國家的許多做法值得借鑒。中國歷來重視“對外形象”,中國人看重自己國家在外國人心目中的形象甚于看重與“自己人”的實際關系。如果同胞不能互相善待,只是注重“做好了給外國人看”,這樣的形象塑造是不應該提倡的。如果我們不正視如何減少同胞之間的“內耗”,何謂“愛國”?

        第三,熱愛自己國家的文化就意味著“弘揚中華文化,人人有責”。在經濟全球化的時代,發達國家的文化影響借助強勢經濟長驅直入,在青少年中可謂“深入人心”。中小學生熟悉美國大片,對外國影星的生前死后都饒有興趣,卻可能不知道雷鋒是誰,也說不上老一輩革命家的豐功偉績。許多年輕人唱國外流行歌曲勁頭十足,卻對中國的“紅色經典”一無所知。20世紀80年代還有歌星唱道:“洋裝雖然穿在身,我心依然是中國心。”現在呢?改革開放后出生的一代是吃“麥當勞”和“肯德基”長大,穿“阿迪達斯”等外國品牌習以為常的青少年。令人心憂的文化現象還有很多,但還鮮有人將之提高到中國的“文化安全”和“意識形態安全”的高度加以論述。在許多國際專家驚呼現代科技抹殺文化國界的時候,我們有必要反省自己對中華文化在世界文化之林中的身份地位是否有憂患意識。更重要的是,中華文化在其根本載體,中國人的心目中還有多少地位。這不是危言聳聽,而是直面現實。

        總之,在每個中國人的心中都有“愛國”的情感資源,因此宣傳教育者不僅要教導人們愛國,更要注意啟動這種內心的資源,引導人們理性地愛國。

        二、與時俱進認識愛國主義教育的新環境

        首先,我們是在市場經濟的時代倡導愛國主義精神。盡管每個人心中都有愛國情感,但市場經濟的驅動力不可避免地促使相當多的社會個體和機構追逐一人、一時、一地、一團體的利益,甚至不惜損害國家和民族的長遠利益。這就是人們常說的“短期行為”。針對這種傾向,有必要在社會各部門的管理層面上和個人層面上深化愛國主義教育,鄭重提醒人們注意:愛自己的國家,不僅要愛她的現在,還要愛她的未來,目光長遠,胸懷大局,個人利益、團體利益、局部利益必須無條件服從國家發展的大局和百年大計。在這點上,三峽庫區移民的安置及媒體的相關宣傳報道提供了很好的正面示范。即使在資本主義制度下的美國,當年的肯尼迪總統也曾號召年輕人“不要問你的國家能為你做什么,當問你能為自己的國家做什么”,并在美國年輕人中激起強烈反響。市場經濟的傾向之一就是無形中鼓勵個體追求個人利益最大化,這與傳統意義上的愛國奉獻和自我犧牲精神背道而馳。然而,在目前的中國,面對社會主義初級階段的發展形勢,一定程度的犧牲奉獻仍然是社會條件對公民的期望之一。如何解決這對矛盾沖突?過去的那種行政強制手段已經行不通了,有效而合乎時代節拍的做法就是利用大眾傳媒無處不在的優勢,“以高尚的精神塑造人”,采取樹立典型、宣傳模范的方式,讓社會上的普通人向來自他們當中的優秀分子和先進人物看齊。古人云,見賢思齊,相信具有相當思想覺悟的中國百姓有明辨是非善惡的能力,在英雄模范的高尚精神感召下,在良好的輿論氛圍感染下,將會選擇愛國奉獻的價值取向,并從身邊的小事做起。(www.new968.com)

        其次,發展市場經濟就意味著中國社會必須融入世界經濟的大潮,直面世界經濟全球化的國際格局。市場的開放性和流動性決定了企業單位在很大程度上有經濟行為的自主權,可以用各種合法手段謀取商業利益的最大化。在一定條件下,這種運作方式與愛國的要求發生矛盾。當自己的企業贏利與國家利益受損直接相關時該怎么辦?答案似乎很簡單,也只有一個,那就是維護國家利益,祖國高于一切。但是,實際操作會復雜得多,因為愛國主義在很大程度上是道德范疇,而規范經濟行為等其他社會行為的主要是法律。有些事情“法律管不到,道德管不了”,處于灰色地帶。這就要求當事人和企業有較強的道德意識和自律能力,不鉆空子,而是自覺主動地將國家利益放在第一位。這同樣需要長期的宣傳、教育和培養。企業管理者和員工都必須明白,愛國不僅僅表現在把民族品牌做大做強,“進軍海外”,更在于處處傳播中國人的誠信形象,也在于永不做損害國家經濟利益的買賣。

        第三,現在倡導愛國主義,面臨中國社會一部分人已經先富起來,社會不平等正在加劇的情況。據報道,20%的富足者掌握著55%的社會財富。江澤民同志在十六大報告中開宗明義、旗幟鮮明地提出“全面建設小康社會”,就意味著我國經濟發展將從一部分人先富起來走向共同富裕的進程。社會平等是經濟發展的終極目標之一,這點為國際“發展學”界的專家學者所公認。今日所謂平等,不等于過去的平均主義,而是更多地強調合法權益的平等、機會的平等、人格的平等、尊嚴的平等。如果與上文所說的“熱愛同胞”聯系起來,就要求企事業單位和個人都為扶助社會弱勢群體盡力,尤其是幫助下崗職工再就業,幫助溫飽線下的農民脫貧。國內外、境內外媒體對某些新富的“暴發戶”行徑有過不同程度的報道和批評,值得我們關注。正如鄧小平同志在20世紀80年代就指出的,我們所熱愛的應當是社會主義中國。“社會主義”這個定語是不能少的。社會主義的祖國應該始終像一個溫暖的大家庭,給每個成員以光和熱,不同于資本主義社會人際關系只是一層“溫情脈脈的面紗”。不論以何種形式炫耀自己的財富或者“斗富”,都是不足取的。“富者為大”的價值觀念是錯誤的。先富起來的,有義務向尚未富足的個人和地區伸出援助之手,這才是熱愛社會主義祖國的行動體現。換句話說,愛國主義的“愛同胞”這一方面表現在日常生活中,就是要在全社會倡導一種和諧、和睦、平等、友愛的人際關系。這也符合十六大的精神。

        總之,在社會主義市場經濟條件下,在經濟全球化背景下,在社會不平等程度有所加大的情況下,愛國主義可操作的新內涵應該包括愛國土、愛同胞、愛中華文化。當然,追求祖國和平統一大業的早日實現涵蓋這幾個方面,是應當始終堅持的。

        三、與時俱進實施新時期的愛國主義教育

        針對新的歷史條件下愛國主義的新特點,結合新的國際國內形勢,愛國主義教育的具體運作必須與時俱進。以下幾點對愛國主義教育活動和宣傳工作有一定的參考價值:

        第一,著眼于人民之間的聯系。針對社會經濟飛速發展,城市化程度提高,技術進步加快所帶來的人際關系的疏遠和人情的淡漠,愛國主義教育可以成為增強人民之間聯系的紐帶。“我們都有一個家,名字叫中國”——共有的國土,同胞的血緣,共同的文化,都成為我們熱愛我們共同的國家的理由,并激勵我們努力建設國家。動員人民參與國家建設不外乎是這樣一個傳播過程:啟動精神/文化資源,從而調動人力資源,最后實現對物質資源的優化利用,實現經濟發展。當然,經濟的優化發展又反過來使最廣大的人民受益。根據聯合國教科文組織的定義,社會發展程度的衡量指標之一在于文化是否空前繁榮。繁榮的社會主義先進文化是聯系和凝聚全中國人民,乃至海外華夏兒女的有利因素。

        第二,突出各族人民對祖國大家庭重大事務的參與。這方面的成功經驗很多,比如2001年北京“申奧”成功和2002年上海“申博”成功,通過大眾傳播媒介的報道、評論和渲染,全國人民都分享了同一份喜悅。在慶祝勝利的時刻,每一個中國人都比平時更清楚地意識到自己是祖國的一分子,也感受到作為中國人的自豪和驕傲。這種情感一旦升華為理性的信念,就可以化為報效祖國的實際行動。

        第三,注重包括所有少數民族在內的全中華民族的一體性和多彩性。全國媒體對不久前召開的黨的十六大的宣傳,以及對十六大精神在全國人民中引起的反響的相關報道,都體現了這一愛國主義教育原則。通過媒體,我們聽到不同民族的黨代表和群眾代表發出一個共同的聲音:團結努力,共同創造我們的幸福生活和美好未來!民族凝聚力空前增強;與此同時,各民族各地區的特色又得到充分的體現。作為一個多民族的國家,中國在社會整合與民族團結方面所做的努力和取得的成就舉世矚目。雖然歷史上有過各種起伏與離合,“大中華”的精神依然健在,歷久彌堅,各民族求同存異,分享著祖國的繁榮,也分擔著建設祖國的重任。

        第四,突出社會主義祖國對一切愛國力量的包容。從80年代浩浩蕩蕩的“出國潮”到世紀之交同樣浩浩蕩蕩的“海歸”潮,許多中華學子乃至海外華人的祖國觀念都發生了與時俱進的轉變。從學業有成后滯留海外,不歸祖國,到為了更好地回國服務而出國學習,這些現象從一個側面印證了前進中的社會主義祖國的感召力。大眾傳媒的宣傳口徑也從批評留學人員逾期不歸,到呼吁海外的所有中華學子以力所能及的各種方式服務于祖國建設,體現了祖國母親寬廣的胸懷。同時,港澳同胞,臺灣同胞和海外僑胞也是不可忽視的愛國力量,對推動祖國和平統一大業有重要作用。所以,愛國主義教育不能忽略關于這些地區的文化和人情的宣傳,而應該致力于促進大陸和境外同胞之間的相互了解與團結。

        最后,也是最重要和最關鍵的,是要以“三個代表”的重要思想和“與時俱進”的方針統領愛國主義教育工作,充分重視愛國主義精神在日常生活工作中的可操作性,讓宣傳工作像涓涓細流一樣在人們心頭不斷流淌,務求人人做到愛國土,愛同胞,愛祖國的文化。全民“知我中華,愛我中華,強我中華”的愛國主義教育實施目標一定能夠實現。

        本文原刊發于《中國記者》2003年第3期,并獲得該刊當年度優秀論文獎。

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